• . Informed Permission ↑

• ^۵. Informed consent (2011), Available: http://www.nocirc.org/consent/, (Accessed: 29 September 2011). ↑

• . Kelly A. Edwards, Op, Cit, P: 4. ↑

• . Buchanan, Allen E & Dan W Brock (1989), Deciding for Others: The Ethics of Surrogate Decision-Making. Cambridge: Cambridge University Press; 184: p: 40. ↑

• . سید حسین، صفایی، منبع پیشین، ص ۲۲۲٫ ↑

• . ماده ی ۱۱۸۰ قانون مدنی: “طفل صغیر تحت ولایت پدر و جد پدری خود می باشد و همچنین است طفل غیر رشید یا مجنون در صورتی که عدم رشد یا جنون او متصل به صغر باشد.” ↑

• . ماده ی ۱۱۹۴ قانون مدنی: “پدر و جدّ پدری و وصیّ منصوب از طرف یکی از آنان، ولیّ خاصّ طفل نامیده می شود.” ↑

• . منبع پیشین، ص ۱۵۷٫ ↑

• . Available: http://www.nocirc.org/consent/, Op, Cit, P: 3. ↑

• ۶٫ Are there times when the usual consent requirements do not apply? Available: www.cancer.org, Op, Cit, P: 10.

  ↑

• . Who besides the patient is allowed to consent? Available: www.cancer.org, Op, Cit, P: 14.

  ↑

• . What are the legal requirements of informed consent? Available: www.cancer.org, Op, Cit, P: 14.

  ↑

• . Pediatrics, 1995; 95: 314-317. ↑

• .National Organization of Circumcision Information Resource Centers: Dedicated to making a safer world for children, NOCIRC is a 501©(3) educational non-profit organization committed to securing the birthright of male, female, and intersex children and babies to keep their sex organs intact. NOCIRC is a member of the International Coalition for Genital Integrity & NOCIRC is an affiliate of the Alliance for Transforming the Lives of Children (Available: http://www.nocirc.org/about.php, Accessed: 20 January 2012). ↑

• . D. r Robert Van Howe ↑

• ^۶. Available: http://www.nocirc.org/consent/ , Op, Cit. ↑

• . باقر، لاریجانی، ج۲، منبع پیشین، صص ۸۶ و۸۵٫ ↑

• . باقر، لاریجانی، همان منبع. ↑

• . Are there times when the usual consent requirements do not apply? Available: www.cancer.org, Op, Cit, P: 12. ↑

• . سید حسین، صفایی، پیشین، ص ۱۵۷٫ ↑

• ^۵. American Academy of Pediatrics ↑

• ۶٫ Proxy ↑

• ۱٫ Available: http://www.nocirc.org/consent/ , Op, Cit, P: 2. ↑

• . Who besides the patient is allowed to consent? Available: www.cancer.org, Op, Cit, P: 15.

  ↑

• • . هرگاه محجور ولیّ خاص نداشته باشد برای او به حکم دادگاه نصب قیم می شود؛ قیّم در لغت به معنی متولّی، سرپرست و کسی که متولّی امر شخص محجور است می باشد. ↑

  ( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

• . دارندگان حق تقدم: ۱- م.۶۱ قانون امور حسبی: پدر یا مادر محجور ، مادام که شوهر ندارد، با داشتن صلاحیت، برا ی قیمومت بر دیگران مقدم است. ۲- م.۶۲ قانون امور حسبی: در صورت محجور شدن زن، شوهر با داشتن صلاحیت برای قیمومت بر دیگران مقدم است. ۳- م. ۱۲۳۲ قانون مدنی: با داشتن صلاحیت برای قیمومت، اقربای محجور بر سایرین مقدم خواهند بود. ۴- م. ۱۲۴۳ قانون مدنی: کسانی که ضامن یا تضمینات کافی بدهند بر دیگران مقدمند. ↑

• . Who besides the patient is allowed to consent? Available: www.cancer.org, Op, Cit, P: 13.

  ↑

• . Kelly, Edwards, Op, Cit, P: 8. ↑

• . Voluntariness ↑

• . Richard, Wagner, Op, Cit, P: 9. ↑

• . Kelly, Edwards, Op, Cit, P: 5. ↑

• . Force ↑

• . Coercion ↑

• . President’s Commission for the Study of Ethical Problems in Medicine and Biomedical and Behavioral Research 1982; Dworkin 1988, 43: p: 113. ↑

• . Threat ↑

• . Jeremy Sugarman, Op, Cit, P: 243. ↑

• . باقر، لاریجانی، ج۲، پیشین، ص ۴۰٫ ↑

• . Wertheimer A. (1987). Coercion, Princeton: Princeton University Press, 21: 6-119. ↑

• . Martin, Gunderson (1990). Justifying a Principle of Informed Consent: A Case Study in Autonomy-Based Ethics. Public Affairs Quarterly ۴:۲۴۹–۲۶۵٫ ↑

۳-۲- خانواده ی سعدی
۳-۲-۱- اجداد سعدی
درباره ی عالم بودن اجداد سعدی، نظریات گوناگونی مطرح گردید. پدربزرگ مادری شیخ طبیب ماهری به نام مصلح کازرونی است . پدربزرگ پدری شیخ نیز اهل علم بوده است .
همه ی قبیله من عالمان دین بودند مرا معلم عشق تو شاعری آموخت
مرا به شاعری آموخت روزگار آن گه که چشم مست تو دیدم که ساحری آموخت
(همان ،۳۳۶)
این دو بیت نشان می دهد که قبیله ی سعدی همه عالمان دین، فقه و حدیث اند. وتنها سعدی از میان آنان به شعر و شاعری روی آورده و دلیل آن را نیز عشق می داند.
از ارائه مطالب بالا می توان این گونه استنباط کرد که سعدی با کسانی از این خانواده، سر و کار دارد که عالم و اهل دین اند و شاید او اطّلاعاتی در این باره داشته که در هیچ تاریخی ثبت نشده است، زیرا وجود چنین طایفه ای در کتاب های مخصوص شیراز، از جمله شیراز نامه تأیید نشده است.
۳-۲-۲- پدر سعدی
درباره ی خانواده ی سعدی در آثار او کمتر سخن به میان آمده است. امّا سعدی خاطراتی از پدر بیان می کند که نشان دهنده ی اهمیّت تربیت شیخ در نزد پدر است. در کلیّات شیخ، حکایاتی از کودکی و خردسالی او بیان می شود که شیخ اجل، همراهی پدر را تجربه کرده است.
۳-۲-۲-۱- خاطرات سعدی از پدر
سعدی، به صراحت گفته که عیدی همراه پدر به بازار رفته، در میان مردم از پدر جدا شده و پس از تنبیه شدن، تجربه ی جدیدی آموخته است.
همی یاد دارم ز عهد صغر که عیدی برون آمدم با پدر
به بازیچه مشغول مردم شدم در آشوب خلق از پدر گم شدم
برآوردم از بیقراری خروش پدر ناگهانم بمالید گوش
که ای شوخ چشم آخرت چند بار بگفتم که دستم ز دامن مدار (سعدی،۱۳۸۴ ،۳۰۶)
یا این که پدر، سعدی را به مکتب فرستاد، تا کسب علم کند و سعدی از این مکتب، ضمن بیان خاطره ی تلخ کتک خوردن از معلم، نصیحت پدر را ، که از گذر بدون نظم و ترتیب روزگار سعدی گلایه می کند، یادآور می شود.
پدر مرا به صبر نمودن مبالغت می کرد که ای پسر بس از این روزگار بی ترتیب
به مکتب ارچه فرستادیم نکو نامد گرفته ناخن چنگم به زخم چوب ادیب (همان،۵۸۸)
سعدی بعدها در دوران بزرگ سالی نیز از روزگار کودکی و خاطرات این دوره یاد می کند و می گوید:
ز عهد پدر یادم آید همی که باران رحمت بر او هر دمی
که در خردی ام لوح و دفتر خرید ز بهرم یکی خاتم زر خرید
به در کرد ناگه یکی مشتری به خرمایی از دستم انگشتری(سعدی،۱۳۸۴ ،۳۰۳)
این ابیات حاکی از این است که پدر سعدی در کودکی و تا زمان رفتن سعدی به مکتب زنده بود و در تعلیم و تربیت فرزند، و تهیه ی وسایل کسب دانش او دقّت می نموده و جهت تشویق او، برایش انگشتر طلا خریده، تا فرزند را به تحصیل علاقه مند نماید.
(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت nefo.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

همراهی پدر در حکایتی دیگر از گلستان نیز متجلّی می شود:
((یاد دارم که در ایّام طفولیّت، متعبّد بودمی و شب خیز و مولع زهد و پرهیز. شبی در خدمت پدر (رحمه الله علیه)نشسته بودم. و همه شب دیده بر هم نبسته و مصحف عزیز بر کنار گرفته و طایفه ای گرد ما خفته.))(همان ، ۴۶)
علاقه ی او به عبادت در کودکی و هم نشینی با پدر حاکی از این است که پدر سعدی ضمن به جای آوردن عبادات، نکات تربیتی لازم را به فرزندش می آموزد. در همان حال که به عبادت می پردازد و همه ی شب بیدار است به پسر می گوید: ((جان پدر: تو نیز اگر بخفتی به، از آن که، در پوستین خلق افتی.)) (همان،۴۶)
پند هایی که پدر سعدی در ایّام کودکی به او داده بود همیشه آویزه ی گوش او بوده است:
تو پاک باش و مدار ای برادر از کس باک به یاد دار که این پندم از پدر یاد است
اگر به پای بپویی و گر به سر بروی مقسمت ندهد روزی که ننهاده است(همان،۶۱۱)
۳-۲-۲-۲- ارتباط پدر سعدی با حاکمیّت
ظاهراً پدر سعدی که در ایّام کودکی سعدی زنده بود و او را به مدرسه فرستاده و نصایح حکیمانه ی پدری را از فرزند خویش دریغ نمی کرده با دستگاه حاکمیّت نیز ارتباط داشته است. زیرا سعدی در قطعه ای که در مدح اتابک سعد بن زنگی سروده، پدرش را بنده ی قدیم این دربار و خود را بنده زاده و نعمت پرورده ی آن دربار می شمارد:
پدرم بنده ی قدیم تو بود عمر در بندگی به سر برده است
بنده زاده که در وجود آمد هم به روی تو دیده بر کرده است
خدمت دیگری نخواهد کرد که مرا نعمت تو پرورده است (سعدی،۱۳۸۴ ،۷۱۳)
۳-۲-۲-۳- وفات پدر سعدی
این پدر حکیم و دانشمند سعدی که به قول او بنده ی قدیم دربار بوده، در مرحله ای از کودکی سعدی دار فانی را وداع گفته است. معلوم نیست سعدی در چند سالگی پدر خود را از دست داده ولی هر چه بوده و در هر سنّی که بوده، احساس می کند که تکیه گاهی را از دست داده است. چون درد از دست دادن پدر در کودکی او را چنان بار آورده که به قول خود برای همیشه از درد طفلان یتیم آگاهی داشته است.
من آنگه سر تاجور داشتم که سر بر کنار پدر داشتم
اگر بر وجودم نشستی مگس پریشان شدی خاطر چند کس
کنون دشمنان گر برندم اسیر نباشد کس از دوستانم نصیر
مرا باشد از درد طفلان خبر که در طفلی از سر برفتم پدر (همان، ۱۹۸)
درست است که به نص گفتار سعدی پدرش را در کودکی از دست داده و خود را بی پناه احساس می کرده، ولی سعدی در مرحله ای بوده که پدرش او را شایسته ی نصیحت و وصیّت دانسته است به گونه ای که ظاهراً در بستر بیماری و هنگام رحلت، سخنان حکیمانه ی پندگونه به فرزند خویش می گوید. و سعدی بعدها این نصایح پدر را این گونه ذکر می کند:
پدر که جان عزیزش به لب رسید چه گفت یکی نصیحت من گوش دار جان عزیز
به دوست گرچه عزیز است راز دل مگشای که دوست نیز بگوید به دوستان عزیز
(همان ، ۷۲۹)
باز هم به گفته ی سعدی، پدر او در لحظه های آخر عمر، این گونه فرزند خود، سعدی را نصیحت می کند:
پدر چون دور عمرش منقضی گشت مرا این یک نصیحت کرد و بگذشت
که شهوت آتش است از وی بپرهیز به خود بر آتش دوزخ مکن تیز (سعدی،۱۳۸۴ ،۱۳۰)
پدر سعدی او را از شهوت پرستی بر حذر می دارد. شاید نصیحت درباره ی شهوت و مسائل جنسی، برای یک کودک غیر قابل ملموس باشد. بنابراین پدری که به شواهد تاریخ اهل علم است، قطعاً چنین نصیحتی به طفل خردسال نمی کند. بنابر آن چه که بیان گردید، به احتمال زیاد پدرش تا دوره نوجوانی شیخ زنده بوده و در تربیت فرزند کوشش نموده است.
۳-۲-۳- مادر سعدی
سعدی در یکی از داستان های گلستان به صورت اول شخص مفرد، خاطره ای بیان می کند که نشانگر آن است که مادر سعدی تا ایّام جوانی او در قید حیات بوده است. چون در این عبارت از جوانی خود و احتمالاً ناتوانی مادر سخن گفته است. سعدی گفته است: (( وقتی به جهل جوانی بانگ بر مادر زدم، دل آزرده به کنجی نشست و گریان همی گفت: مگر خردی فراموش کردی، که درشتی می کنی؟)) (همان، ۱۰۸)
۳-۲-۴- بردار سعدی
شیخ در یکی از قطعات از برادری که در زمان خود در بازار شیراز دکانی داشته، این گونه یاد کرده است:

درصد

کمتر از ۱۰۰۰۰۰۰

۱۴۴

۵۰/۴۳

۱۵۰۰۰۰۰-۱۰۰۰۰۰۰

۹۲

۸۰/۲۷

۲۰۰۰۰۰۰-۱۵۰۰۰۰۰

۲۱

۳۰/۶

بیشتر از ۲۰۰۰۰۰۰

۷۴

۴۰/۲۲

جمع

۳۳۱

۱۰۰

(منبع: داده‎های پژوهش)
نمودار (۴-۴): توزیع درصد فراوانی مربوط به سابقه کار پاسخ‏دهندگان
(منبع: داده‎های پژوهش)
یافته‏های حاصل از پژوهش در زمینه‏ی توزیع فراوانی مربوط به میزان درآمد در بین جامعه‏ی مورد پژوهش (جدول۴-۵) نشان می‏دهد که از ۳۳۱ نفر، ۱۴۴ نفر (۵۰/۴۳%) دارای درآمد کمتر از ۱۰۰۰۰۰۰، ۹۲ نفر (۸۰/۲۷%) دارای درآمد ۱۰۰۰۰۰۰ تا ۱۵۰۰۰۰۰، ۲۱ نفر (۳۰/۶%) دارای درآمد ۱۵۰۰۰۰۰ تا ۲۰۰۰۰۰۰ و ۷۴ نفر (۴۰/۲۲%) دارای در آمد بالاتر از ۲۰۰۰۰۰۰ بوده‏اند. بر این اساس افراد با درآمد کمتر از ۱۰۰۰۰۰۰ بیشترین آمار و مصرف کنندگان با درآمد ۱۵۰۰۰۰۰ تا ۲۰۰۰۰۰۰ کمترین آمار را در میان مصرف کنندگان پاسخگو به پرسشنامه‏ها و نمونه‏ی مورد بررسی به خود اختصاص داده ‏اند.
۴-۲-۱-۲- تحلیل توصیفی سوالات پژوهش
این بخش از دو قسمت تشکیل شده است. در بخش اول تحلیل آماری مربوط به سوالات مفهوم ابزارهای بازاریابی سبز و در بخش دوم تحلیل آماری مربوط به سوالات رفتار مصرف کنندگان ارائه شده است.
۴-۲-۱-۲-۱-تحلیل آماری مربوط به سوالات مفهوم ابزارهای بازاریابی سبز
در جدول (۴-۷) تحلیل آماری مربوط به سوالات ابزارهای بازاریابی سبز ارائه شده است. در این جدول آمارهای فراوانی، درصد فراوانی، میانگین (از نمره ۵) و انحراف معیار مربوط به هر سوال قرار داده شده است. از میان شاخص‏های مربوط به تبلیغ محیط زیستی شاخص «من از تماشای پخش تبلیغات محیط زیستی لذت می‏برم.» با میانگین ۷۵۲۳/۳ بالاترین امتیاز را به خود اختصاص داده است و شاخص «تبلیغات محیط زیستی موجب ارتقاء دانش من در مورد محصولات سبز می‏شود.» با میانگین ۶۷۶۷/۳ پایین‏ترین امتیاز را دارد.
از میان شاخص‏های مربوط به برچسب محیط زیستی شاخص «من از بهترین مارک لوازم خانگی آگاه هستم.»، با میانگین ۶۴۹۵/۳ بالاترین امتیاز و شاخص «بهترین مارک در زمینۀ لوازم خانگی به راحتی برای من قابل تشخیص است.» با میانگین ۵۹۵۲/۳ کمترین امتیاز را به خود اختصاص داده است.

( اینجا فقط تکه ای از متن فایل پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

همچنین از میان شاخص‏های مربوط به برند محیط زیستی شاخص «من از برندهای محیط زیستی آگاهی دارم.»، با میانگین ۶۲۲۴/۳ بالاترین امتیاز و شاخص «من معتقدم که محصولات محیط زیستی راستگو هستند.»، با میانگین ۶۰۴۲/۲ کمترین امتیاز را به خود اختصاص داده است.
جدول (۴-۵): تحلیل آماری مربوط به سوالات مفهوم ابزارهای بازاریابی سبز

ابزارهای بازاریابی سبز

شاخص‏ها

کاملا مخالف

(Dohee Kim, Vincent P. Magnini Manisha Singal

اثرات برداشت مشتریان از شخصیت برند در رستوران آنها گاه به گاه

۲۰۱۱

William J. Allender, Timothy J. Richards

وفاداری به برند و استراتژی های توسعه قیمت: تجزیه و تحلیل تجربی

۲۰۱۲

Pragya Mathur , Shailendra P. Jain, Durairaj Maheswaran

نظریه ضمنی مصرف کنندگان درمورد تاثیر شخصیت بر قضاوت های شخصیت برند مصرف کنندگان

۲۰۱۲

در این تحقیق سعی شده است که مدل وفاداری برند(ریچ ،۲۰۰۲) با تبیین نقش شخیت برند و تصویر مسئولیت اجتماعی برند (مورد مطالعه رستوران پدیده شاندیز تهران) توسعه یافته و مجدداٌ ارزیابی گردد.
ریچ (۲۰۰۲) نظریه حمایت مصرف کنندگان برای تمایل به پاداش دادن به اخلاقیات و تصویر اخلاقی شرکت ادراک مصرف کننده از محصول را افزایش می دهد و پس از آن، تمایل خود را برای پاداش دادن به رفتار اخلاقی شرکت نشان دادند . مزیت اصلی اقدام اخلاقی، ، اگر تفاوت بین برندهای رقیب حاشیه باشد، سپس به لحاظ اخلاقی فرصتی برای تمایز ارائه می دهد. یافته های کری یر و راس (۱۹۹۷) نشان می دهد که: اخلاقیات شرکت در تصمیم گیری خرید مهم هستند؛ مصرف کنندگان رفتار اخلاقی را به عنوان بخشی از شرکت ها انتظار دارند ، مصرف کنندگانی که با درک اخلاق با اهمیت به آن حاضر به پرداخت بیشتر به (پاداش) محصولات شرکت های اخلاقی می باشند. در واقع اگر مصرف کنندگان مایل به پاداش دادن به مسئولیت اجتماعی هستند، ساختار تصویر مسئولیت اجتماعی باید قدرت تبیینی برند و تصویر مسئولیت اجتماعی برند را افزایش می دهد و مصرف کنندگان ممکن است از شرکت هایی رعایت اخلاقیات نمی کنند خرید کنند ، اما آنها را در قیمت های پایین تر (مجازات) رها کنند.

( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

این پژوهش مبانی نظری فوق را در قالب فرضیات زیر می آزماید:
H1 : تصویر مسئولیت اجتماعی برند بر تصویر کیفیت محصول تاثیر معناداری دارد.
H2 : تصویر مسئولیت اجتماعی برند بر تصویر کیفیت خدمات تاثیر معناداری دارد.
یافته های جعفر نژاد و همکاران (۲۰۱۲) نشان داد که وفاداری به برند از طریق ارزش درک شده مشتریان از محصول و خدمات آن مورد بررسی قرار گرفت به این معنا که مشتریان با ادراکاتی که نسبت به خدمات و محصول دارند می توانند با تمییز ترجیحات نام های تجاری به آن نام بخصوص وفادار بمانند و نتایج چن و همکاران (۲۰۱۱) نشان می دهد که برند و تصاویر شرکت به طور قابل توجهی بر کیفیت تاثیر می گذارند، و کیفیت نیز تاثیر قابل توجهی بر ارزش روابط دارد و همچنین تحقیقات پریچارد و دنیس (۱۹۹۷)، آکر (۱۹۹۶)، و پریچارد، و همکاران، (۱۹۹۹) و ریچ (۲۰۰۲) نیز می توان اشاره کرد که بیان کردند کیفیت محصول و کیفیت خدمات وفاداری به برند را تحت تاثیر قرار می دهند در این پژوهش مبانی نظری فوق با فرضیات زیر آزموده شده است.
۳H : تصویر کیفیت محصول بر وفاداری برند تاثیر معناداری دارد.
H4 : تصویر کیفیت خدمات بر وفاداری برند تاثیر معناداری دارد.
مصرف کنندگان ممکن است توسط مسئولیت اجتماعی یک برند برانگیخته شوند و خرید کنند زیرا به آنان اجازه میدهد که ارزش های شخصی و هدف سازگار خود را در چارچوب شخصیت برند بیان کنند. همچنین امکان تبادل دو جانبه بین مصرف کننده و برند به رسمیت می شناسد. بنابراین وقتی که برند مسولیت اجتماعی خود را نشان می دهد و مصرف کنندگان آنرا مشاهده می کنند اقدام خاصی که دلالت بر یک هدف شخصی یا ارزش مهم است هنجاری متقابل که آنها خود را موظف به دادن چیزی به برند در مقابل تلاش های خود منبال خواهند کرد. به طور ویژه تمایل پاداش دادن به یک برند برای دوستدار محیط زیست خود است تلاش به عنوان تکنیکی رفت و برگشتی مورد استفاده بوسیله مصرف کنندگان برای آنها این مسئله به خصوص معنی دار مشاهده شده است.انتظار این تحقیق هدایت نگرش مصرف کنندگان زمانی مطلوب ترین خواهد بود که یک به عنوان مسئولیت اجتماعی برند را درک کنند و مایل به پاداش دادن به برند برای اقدامات خود است. (Robert.M, David M. B 2008). مجموعه ابعاداصلی شخصیت برند اکر (۱۹۹۷)، مسئولیت برند را در بر ندارد اما نزدیک به این دیدگاه مسئولیت اجتماعی در چارچوب اکر در بعد شایستگی گنجانده شده است که با واژگان اعتبار وقابلیت اعتماد، شعور و توانایی ذهنی و موفقیت تعریف می شود. (Robert.M, David M. B 2008) بنابراین فرضیه ای بر این مبانی نظری صورت میگیرد عبارت است از :
H5 : تصویر مسئولیت اجتماعی برند بر شخصیت برند تاثیر معناداری دارد.
شخصیت انسانی بطور سلسله مراتبی(آیزنک، ۱۹۷۴) با صفات سطوح پایین ترکیب و ابعاد گسترده تر عوامل شخصیتی را تشکیل می دهند. به طور کلی توافق کردند که پنج بعد شخصیتی گسترده (به عنوان مثال، “پنج بزرگ”) در توصیف شخصیت انسانی وجود دارد (کوستا و همکاران، ۱۹۹۲). که در شیوه ای مشابه، آکر (۱۹۹۷) پنج بعد وسیعی از شخصیت برند (صداقت، هیجان، شایستگی، پیچیدگی وکمال)، هر کدام به نمایندگی از ویژگی های شخصیتی خاص می باشد. تحقیقات کیم و همکارانش (۲۰۰۱)، و بروکس و همکارانش (۲۰۰۷) نشان داد که وفاداری به برند تا حد زیادی تحت تاثیر شخصیت برند قرار می گیرد Kim et al. 2001; Florence et al ,2009 ) (.بنابراین فرضیه ای بر این مبانی نظری صورت می گیرد عبارت است از
H6 : شخصیت برند بر وفاداری برند تاثیر معناداری دارد.
با توجه به مباحث ذکر شده، در این تحقیق با توجه به مدل­های موجود در زمینه تاثیر مسئولیت اجتماعی بر وفاداری به برند و با محوریت مدل (Allen Z. Reich 2002) در این تحقیق به توسعه مدل مذکور با درنظر گرفتن مولفه و ابعاد شخصیت نام­تجاری پرداخت خواهد شد. مدل مفهومی پژوهش به صورت ذیل می­باشد.
تصویر کیفیت محصول
تصویر کیفیت خدمات
شخصیت برند
شکل ۲-۲ مدل مفهومی تحقیق
H₁
H₂
H₅
H₄
H₃
H₆

فصل سوم

روش پژوهش

۳-۱ مقدمه

امروزه پژوهش علمی تأثیر چشمگیری بر رشد و گسترش علوم و دانش بشری گذاشته است. هدف از پژوهش علمی شناسایی پدیده ­ها، مشخص نمودن روابط بین پدیده­هاست و به دنبال آن در پی دستیابی به قواعد و قوانینی است که به وسیله­ آن بتوان تغییرات این پدیده ­ها را پیش ­بینی نمود. پژوهش علمی امری است نظام­دار، منطقی، تجربی، تکرارپذیر و انتقال­پذیر که از طریق ساختار علمی، داده ­ها را خلاصه نموده و به وسیله­ شیوه ­های تحلیل، توانایی شناسایی روابط کلی را افزایش می­دهد. این پژوهش با نوعی مسأله یا مشکل آغاز می­ شود که با بهره گرفتن از روش علمی به دنبال یافتن جواب آن هستیم(سرمد، ۱۳۸۳).
هرچند که حصول توافق میان دانشمندان و پژوهشگران درباره تعریف پژوهش علمی چندان ساده نیست اما تحقیق عبارت است از فرایند جستجوی منظم برای مشخص کردن یک موقعیت نامعین. بنابراین تحقیق فرآیندی است که از طریق آن می توان درباره ناشناخته به جستجو پرداخت و نسبت به آن شناخت لازم را کسب کرد. در این فرایند از چگونگی گردآوری شواهد و تبدیل آنها به یافته ها، تحت عنوان روش شناسی یاد می شود. این سوال که چگونه داده ها گردآوری شود و مورد تفسیر قرار گیرند، به طوری که ابهام حاصل از آنها به حداقل ممکن کاهش یابد ،مربوط به روش شناسی تحقیق است. پاسخ این سوال را می‌توان با توجه به قواعد و اصول مورد استفاده در پژوهشهای علوم انسانی و دیدگاه های فلسفی زیر بنایی آنها بدست آورد(سرمد و دیگران،۱۳۸۷، ۲۲).در تعریفی دیگر، پژوهش فرآیندی است که از طریق آن می‌توان درباره ناشناخته‌ها به جستجو پرداخت و نسبت به آن شناخت لازم را کسب نمود. در این فرایند از چگونگی گردآوری شواهد و تبدیل آن‌ها به یافته‌ها تحت عنوان «روش شناسی» یاد می‌شود. روش علمی یا روش پژوهش علمی فرایند جستجوی منظم برای مشخص کردن یک موقعیت نامعین است (مقیمی،۱۳۸۵)
روش های پژوهش، در واقع ابزارهای دستیابی به واقعیت به شمار می رود. روش عبارت است از مجموعه فعالیت هایی که برای رسیدن به هدفی صورت می گیرد و پژوهش عبارت است از مجموعه فعالیت هایی که پژوهشگر با بهره گرفتن از آنها به قوانین واقعیت پی می برد.روش های پژوهش متعددند و هر روشی تا اندازه ای به کشف قوانین علمی کمک می کند (دلاور،۱۳۸۹، ۲۵).

اما آنچه در اینجا مدنظر است بررسی ادبیات زندان در قالبهای اصطلاحات اشعار، دیوار نوشته ها،ضرب المثلها و فرهنگ رایج درمحیط های زندان کنونی(ندامتگاه ها) که تحت نظر قوه قضائیه جمهوری اسلامی ایران و سازمان زندانها و اقدامات … کشور اداره می گردند و هر کس بنابر محکومیت و جرم وخطائی که مرتکب شده ازطریق مراجع ذی صلاح قضائی محکوم به گذراندن مدتی در زندان می باشد.
بنابر وظیفه ذاتی هر محقق، در مورد موضوع مورد تقسیم با راهنمایی اساتید و مشاوره با مسئولین ادارات زندانها و کتابخانه ها و… و هر جائی که فکر کردم بتوانم مطلبی پیدا نمایم که راهگشای کارم باشد مراجعه کرده متأسفانه به در بسیاری مواردبه در بسته خوردم و از طرفی دیگر خوشحال از اینکه با ارائه این تحقیق جز اولین افرادی باشم که ارائه جمع آوری و بررسی ووارده مقوله ادبیات این قشراز جامعه شوم برهمت وارده خودم بیشتر افزودم.
همانطور که در ابتدای سخن اشاره نمودم«زندان» و«زندانی»جزء ناهنجارها جامعه به حساب می آید. باید به این مطلب نیز اشاره بنمایم که در هر جائی که به دنبال موضوع تحقیق می رفتم و جستجو می کردم و کارهای که صورت گرفته بود.(مقالات منتشر شده در مجلات،مطبوعات،کتابهای خاطرات،سایتهای اینترنتی و…) واژه ادبیات زندان که کار شده بود و از آن به عنوان هنجار و یادگاری ماندگار یاد می شد به عنوان «خاطرات زندانی های سیاسی قبل از انقلاب اسلامی و اصطلاحات آنها،اشعار و حرفهای آنها»نام برده شده بود و نمودهای ارزشی و… یاد می شد که البته در این تحقیق ما را با این مطالب کاری نیست.
روش جمع آوری مطالب ومحتویات را برآن گذاشتم که تحقیق به صورت میدانی صورت گیرد و در این میان ارتباط با افرادیکه از زندان ترخیص شده اند و محکومیت خود را گذرانده اند ونیز کسب مجوز از اداره حفاظت و اداره کل زندان استان کرمان و هماهنگی های صورت گرفته با مسئولین،رابطین فرهنگی محترم این دوایر و همچنین ارتباط رو در رو با دیگر زندانیان و همچنین جمع آوری نمودها و آواهای زبانی زبانی موجود در مابین قشرهای جامعه این تحقیق صورت گرفته است و مشکلاتی که متأسفانه در این بین برای اینجانب محدودیتهایی در بر داشت کسب مجوزهای فراوان از نهادهای قانونی و حفاظتی که بارها و بارها در امر تحقیق مدت زمانی در بلا تکلیفی صورت می گرفت و منبع و مأخذ دیگر نبود.

( اینجا فقط تکه ای از متن فایل پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

۳-۳زندانها و انواع آن از دیدگاه جامعه شناسی

زندگی در زندان را می توان به سه نوع زندگی نباتی، زندگی حیوانی و زندگی انسانی تعریف کرد. در ادامه در خصوص هر یک توضیحاتی ارائه خواهد شد.

الف: زندان نباتی(Solless prison)

در این نوع زندان، زندگی همانند نباتات است. فعالیتهای آن به تغذیه و رشد طولی، عرضی و عمقی، آشامیدن(صرف آب)،تغذیه(کود و تأمین ویتامینهای مورد نیاز خاک)که همواره لازم است و مصرف سموم مختلف جهت ایجاد سلامت محدود می شود.زندگی و عمر در این نوع زندان، راکد و ساکن است و همه عوامل فقط به دنبال حفظ وضعیت موجود هستند. تلاش و بهره وری و پویایی وجود ندارد همه به دنبال تلف کردن زمان و گذر از آن با حفظ شرایط و موقعیت خود هستند.
عدم نظافت عمومی و بی توجهی به حفظ بهداشت محیط و رعایت ظاهری بخشنامه ها و دستورالعمل ها صرفاً به دلیل رفع تکلیف از جمله مشخصه های این زندانهاست.

مشخصات زندان نباتی:

1. 1. ضعیف بودن وضعیت بهداشتی زندان

1. 1. آمار بالای بیماران و درنتیجه افزایش مراجعین به بهداری زندان

1. 1. عدم وجود کار و تلاش و کوشش

1. 1. بی توجهی به امور فرهنگی و اصلاحی

1. 1. عدم وجود انگیزه در زندانیان و زندانبانان برای تغییر در وضعیت موجود

1. 1. وجود تخلفات در این زندان ها که حتی ثبت و پیگیری هم نمی شود و در ظاهر به نظر می رسد مقررات رعایت می شود.

ب:زندان حیوانی(brutal prison)

زندگی درجنگل قوانین ومقررات خاص خود را دارد، در آنجا هر جانداری برای بقای خود می بایست بجنگد، هر کس قدرت دارد پیروز مبارزه است و می تواند در محدوده ای که زندگی می کند حکومت کند، و مابقی می بایستی مطیع محض او باشند. در آنجا همه چیز بر مبنای زور و قلدری ارزش گذاری می شود، پرخاشگری و درگیری امری عادی است، هر جانداری که زورش بیشتر باشد به سایر جانداران زور می گوید و قدرت نمایی می کند.
زندانی نیز می توان دارای اینگونه زندگی باشد در فیلم هایی که در اقصی نقاط جهان به نمایش گذاشته می شود عموماً زندان را به عنوان محیطی خشن و زندانیان را به عنوان کسانی که برای بقا خود در زندان مبارزه می کنند،به نمایش در می آورند. در اکثر فیلمها زندانیها و زندانبانها در مقابل یکدیگر به مبارزه سخت مشغولند و جالب است که هیچکدام از زندانبانان و زندانیان دارای چهره ای مثبت نیستند و هر دو دارای چهره ای منفی و خلافکار به نمایش گذاشته می شوند.
در زندانهای حیوانی نیز زورگویی و قلدری حاکم است، هر زندانی که قدرت داشته باشد و سابقه دار باشد در آن زندان حکومت می کند.مأمورین نیز تلاش می کنند با زور و قلدری نسبت به حاکمیت خود در زندان اقدام کنند، بنابراین تمام خواسته های خود را با قلدری و اجبار به زندانیان تحمیل می کنند.

مشخصات زندان حیوانی:

1. 1. پرخاشگری زندانی و تخریب اموال در این نوع زندان زیاد است.

1. 1. انواع و اقسام مفاسد اخلاقی به راحتی انجام می شود.

1. 1. خرید و فروش و مبادله مواد مخدر از مشخصه های اصلی این نوع زندان است.

1. 1. در این نوع زندان ها زندانیان شب ها به علت تخلفات بیدار و روزها خواب هستند.

1. 1. بیکاری و تن پروری جز مشخصه های مهم این نوع زندان است.

1. 1. رفتارهای کلامی و غیر کلامی خاص زندانیان بیشتر تمایل به افراد شرور و خلافکار گرایش دارد. یعنی اینگونه رفتارها جزء ارزشهای اجتماعی حیوانی محسوب شده و به عنوان هنجار تلقی می شود.

1. 1. تخلفات و جرایم تا حدود زیادی ثبت و ضبط می شود اما کسی جرأت معرفی و برخورد ندارد.

1. 1. در این نوع زندان حرکت و تلاش به مراتب بیشتر از زندانهای نباتی است اما این حرکت و تلاش در جهت منفی است.

ج:زندان انسانی(human prison)

در این نوع زندگی، آنچه باعث برتری انسان نسبت به حیوان و نبات می شود، قوه تعقل و تفکر است. در جامعه انسانی، انسان برنامه ریزی و حرکتی هدفمند دارد. به همین دلیل است که اداره جامعه ای با مشخصات انسانی فوق العاده سخت است.
اداره کردن زندان انسانی نیز سختترین نوع اداره زندان است در زندان های انسانی منطق حاکم است و نه زور و قلدری و ارعاب و وحشت. در زندان انسانی همه به هم احترام می گذارند.
زندانی در زندان انسانی، انسان است و تمامی حقوق را که هر انسانی دارا است،با شرایط خاص و ویژگیهای زندان او نیز دارا است بر خلاف زندانهای نباتی که در آن بی تفاوتی حاکم است و نیز زندانهای حیوانی که قلدری و زور حاکم است در زندانهای انسانی، محبت و اقدامات اصلاحی و تربیتی حاکم است.

زندان انسانی و نحوه برخورد با زندانیان

همانگونه که دریک بیمارستان مراحل درمان بیمار از پذیرش، مشخص کردن بخش(زنان،مردان و اطفال) تفکیک بخش های بیماری ها،تعیین وقت ملاقات، استفاده از لباس مخصوص نسبت به نوع بیماری وجود دارد، در زندان انسانی نیز زندانی به مثابه یک بیمار تحت پوشش تمام این مراحل قرار می گیرد تا بر این تصور باشد که این محیط مکانی جهت اصلاح بیماری وی است.بخش ایزوله در زندانهای انسانی جهت جداسازی زندانیانی که مبتلا به بیماری عفونی هستند، نقش مهمی در به اجرا گذاشتن نقش روابط انسانی در محیط زندان دارد. در جامعه انسانی زندان،زندانی به دلیل اعمال روابط صحیح انسانی این اطمینان را دارد که مسئولان در جهت مرتفع کردن مشکلات و اصلاح و تربیت وی قدم بر می دارند و با وی همکاری لازم را دارند.

مشخصات زندان انسانی

1. 1. آرامش در این نوع زندانها در تمامی بخش ها حاکم است.

1. 1. مفاسد در این نوع زندانها کنترل شده یا اینکه در حداقل ممکن است.

1. 1. استعمال مواد مخدر و حتی استعمال سیگار در این نوع زندانها در حداقل ممکن است.

1. 1. در این زندانها، زندانیان همانند افراد طبیعی جامعه شب در خواب و روزها بیدارند.

1. 1. در این نوع زندانها تمام یا اکثر زندانیان مشغول کار و آموزش حرفه ای می باشند.

1. رفتارهای کلامی و غیر کلامی زندانیان و کارکنان در این نوع زندان مطابق با ارزشهای انسانی است.