رسولی و پاک طینت(۱۳۹۰) در پژوهشی به «بررسی نقش رسانه های جمعی در شکل گیری سرمایه اجتماعی در بین شهروندان شهر یزد» پرداختند. حجم نمونه این پژوهش شامل ۳۷۰ نفر از شهروندان شهر یزد است. یافته های پژوهش نشان می دهد بین میزان استفاده از رسانه های جمعی و سرمایه اجتماعی همبستگی وجود دارد و از آنجایی که هر دو متغیر یعنی رسانه های جمعی و سرمایه اجتماعی، در سطح فاصلهای اندازه گیری شده اند از ضریب همبستگی پیرسون بهره گرفته شده است. همچنین نتایج موید آن است که همبستگی مستقیمی بین متغیر مستقل تحقیق یعنی میزان استفاده از رسانه های جمعی با سرمایه اجتماعی و ابعاد آن(اعتماد اجتماعی، مشارکت اجتماعی و هنجار اجتماعی) وجود دارد.
جعفرنیا(۱۳۸۹) در تحقیقی به بررسی «رابطه استفاده از رسانه های جمعی با سرمایه اجتماعی سرپرستان خانوار در شهر خور موج» پرداخت. هدف اصلی این مقاله، سنجش نقش رسانه های جمعی در افزایش سرمایه اجتماعی در میان سرپرستان خانوار شهر خورموج می باشد. نمونه آماری این تحقیق شامل ۴۰۰ نفر از سرپرستان خانوار شهر خورموج که با بهره گرفتن از جدول نمونه گیری لین و به روش نمونه گیری تصادفی سیستماتیک انتخاب شدند. برای گرد آوری داده از روش پیمایش و ابزار پرسشنامه و مصاحبه حضوری استفاده شده است. نتایج حاصل از این تحقیق نشان می دهد که متغیر رسانه در دو بعد رسانه های چاپی و الکترونیکی با چهار بعد سرمایه اجتماعی(اعتماد و قابلیت اعتماد،، نوع هنجارها، عضویت در شبکه های اجتماعی و آگاهی و توجه به امور عمومی، سیاسی و اجتماعی) ارتباط معناداری دارد. نتایج رگرسیونی پژوهش حاضر حاکی از آن است که بین دو متغیر عضویت در شبکه ها و آگاهی اجتماعی به عنوان سرمایه اجتماعی دارای ارتباط معناداری نمی باشد ولی با سایر ابعاد معنادار است.

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

محمدی و همکاران(۱۳۸۹) در تحقیقی به «بررسی جامعه شناسی رابطه سرمایه اجتماعی و اعتیاد اینترنتی در بین جوانان شهر همدان» پرداختند. جامعه آماری این تحقیق جوانان شهر همدان بودهاند که با روش نمونهگیری گلوله برفی، تعداد ۱۳۸ نفر به عنوان حجم نمونه انتخاب شدهاند. نتایج تحلیل داده ها حاکی از آن است که میزان اعتیاد به اینترنت در میان پسرها(۰۵/۴۱) و در میان دخترها(۴۱/۳۶) است. همچنین یافته های پژوهش حاکی از عدم وجود رابطه معنی دار بین اعتیاد به اینترنت و سرمایه اجتماعی است. همچنین نتایج موید آن است که بین متغیرهای سن، رشته تحصیلی و اعتیاد به اینترنت نیز رابطه معنی داری مشاهده نشده است، اما بین اعتیاد به اینترنت و جنسیت این رابطه معنی دار بوده است.
کفاشی(۱۳۸۸) در تحقیقی به« بررسی تاثیر اینترنت بر ارزشهای خانواده»پرداخت. نمونه مورد مطالعه ۳۸۴ نفر از دانشجویان دانشگاه آزاد اسلامی واحد رودهن هستند که با روش نمونه گیری طبقه بندی شده متناسب با حجم و در نهایت با بهره گرفتن از روش تصادفی ساده انتخاب شدهاند. نتایج این پژوهش بر وجود یک رابطه آماری معکوس در بین متغیرهای مستقل و متغیر وابسته حکایت دارد. نتایج حاکی از آن است که میانگین نمره ارزش های خانوادگی دانشجویانی که به اینترنت دسترسی دارند به تفکیک طول دسترسی (روزانه وهفتگی وماهانه) تفاوت معنی داری وجود دارد. به عبارت دقیق تر،حد اکثر تفاوت میانگین ارزش های خانوادگی مربوط به افرادی است که روزانه از اینترنت استفاده می کنند و حداقل آن مربوط به افرادی است که ماهانه از اینترنت استفاده می کنند.همچنین محقق دریافت که ارزشهای خانوادگی دانشجویانی که به اینترنت دسترسی دارند به تفکیک مکان استفاده اینترنت(دانشگاه یا کافی نت) تفاوت معنی داری نشان می دهد.
جواهری و بالاخانی(۱۳۸۵) در تحقیقی با عنوان« رسانه جمعی و اعتماد اجتماعی: بررسی تاثیر رسانه های جمعی بر اعتماد اجتماعی» به بررسی تاثیر رسانه های جمعی بر اعتماد اجتماعی تهرانی پرداختند. تحقیق حاضر در چارچوب روش پیمایشی با نمونهای ۴۰۰ نفری از شهروندان تهرانی انجام گرفته است. در این راستا رابطه استفاده از سه نوع رسانه جمعی(تلویزیون داخلی، تلویزیون ماهوارهای و روزنامه) با سه نوع اعتماد میان فردی، عام و نهادی بررسی شد. نتایج این تحقیق نشان داد که میزان استفاده از رسانه های جمعی با اعتماد میان فردی رابطه معنی داری ندارد، اما با اعتماد عام و نهادی رابطه دارد، دیگر آن که نوع مالکیت و شیوه مدیریت بر رسانه، با اعتماد اجتماعی ارتباط دارد. همچنین یافته های تحقیق حاکی از آن است که بین میزان تماشای برنامه های تلویزیون داخلی و برنامه های تلویزیون ماهوارهای با اعتماد عام رابطه وجود ندارد.
جواهری و باقری(۱۳۸۶) در تحقیقی به بررسی«تاثیر استفاده از اینترنت بر سرمایه اجتماعی و انسانی(مطالعه موردی دانشجویان دانشگاه تهران)» پرداختند. فرضیات اصلی تحقیق عبارتند از: ۱- استفاده از اینترنت با میزان سرمایه اجتماعی افراد رابطه مثبت دارد. ۲- استفاده از اینترنت با میزان سرمایه انسانی افراد رابطه مثبت دارد. جامعه اماری تحقیق حاضر شامل ۴۰۰ نفر از دانشجویان دانشگاه تهران در سه مقطع کارشناسی، کارشناسی ارشد و دکترا می باشد. نتایج به دست آمده از تحقیق حاضر، فرضیات تحقیق را تایید می کند و نشان می دهد که الگوی استفاده از اینترنت با میزان سرمایه اجتماعی و سرمایه انسانی افراد رابطهای مستقیم و معنادار دارد.
۲-۴-۲- پژوهش های انجام شده در خارج از کشور
هومیرو و همکارانش^[۳۸](۲۰۱۲) در تحقیقی با عنوان« رسانه های جمعی استفاده می شوند برای اخبار، سرمایه اجتماعی فردی، تعهدات مدنی و مشارکت سیاسی» به بررسی اینکه چگونه رسانه های دیجیتال برای مقاصد اطلاعاتی استفاده می شوند و بطور مشابه به رشد فرایندهای دموکراتیک و ایجاد سرمایه اجتماعی کمک می کنند، پرداختند. نمونه آماری این تحقیق شامل ۴۷۵ نفر که بر اساس دو متغیر جنس(۲/۵۰ درصد مردان و ۸/۴۹ درصد زنان) و سن( ۳۰ درصد گروه سنی ۱۸-۳۴ساله؛ ۳۹ درصد گروه سنی ۳۵-۵۴ ساله، ۳۱ درصد سنی ۵۵ ساله و بیشتر) انتخاب شدند، می باشد. نتایج این تحقیق نشان دادکه پس از کنترل متغیرهای جمعیت شناختی، رسانه های دیجیتالی می توانند پیش بینی کننده قوی و مثبت از سرمایه اجتماعی افراد و رفتارهای مشارکتی سیاسی و مدنی آنان باشند. همچنین از رسانه های جمعی بیشتر برای بدست آوردن اخبار و سرمایه اجتماعی فردی و مشارکتهای مدنی و سیاسی استفاده می شود.
بارنچستر و همکاران^[۳۹](۲۰۱۱) در تحقیقی با عنوان«گشت و گذار به تنهایی؟ اینترنت و سرمایه اجتماعی: شواهدی از یک اشتباه پیش بینی نشده تکنولوژیی» به بررسی اینکه چگونه اینترنت بر ابعاد مختلف سرمایه اجتماعی تاثیر می گذارد، پرداختند. نمونه آماری این تحقیق شامل ۲۸۰۰ نفر از شهروندان المان شرقی بودکه همگی به تلفن همراه دسترسی داشتند. نتایج این پژوهش نشان داد که هیچ شاهدی دال بر این وجود ندارد که سرمایه اجتماعی از طریق استفاده از اینترنت کاهش می یابد. بعلاوه نتایج نشان داد که اینترنت در برخی از اقدامات از جمله فعالیتهای اجتماعی کودکان، حتی اثرات مثبت قابل توجهی دارد.
اولکن^[۴۰](۲۰۰۹) در تحقیقی با عنوان«آیا تلویزیون و رادیو ، سرمایه اجتماعی را نابود می کنند؟ شواهدی از روستاهای اندونزی» به بررسی تاثیر رادیو و تلویزیون بر میزان سرمایه اجتماعی پرداخت. وی در این راستا از داده های جمع آوری شده توسط سازمان مرکزی آمار اندونزی(BPS) در دوره زمانی ۱۹۹۰ تا ۲۰۰۳ استفاده کرده است که این داده ها از ۱۷۸۴۹ نفر در سال ۱۹۹۱ و ۱۵۵۸۳۲ نفر در سال ۲۰۰۳ بدست آمده است. نتایج این پژوهش نشان داد که افزایش سیگنالهای دریافتی که منجر می شد پاسخگویان زمان بیشتری به تماشای تلویزیون و گوش دادن به رادیو سپری کنند، با کاهش مشارکت در سازمانهای اجتماعی و کاهش اعتماد همراه است.
چریستوفر^[۴۱](۲۰۰۸) در تحقیقی با عنوان «تبیین رابطه بین استفاده از اینترنت و اعتماد بین فردی: با در نظر گرفتن انگیزه عضویت و بار اطلاعاتی» به بررسی رابطه بین سرمایه اجتماعی و اینترنت پرداخت. وی در این راستا با بهره گرفتن از تحلیل ثانویه داده های پروژه زندگی آمریکایی که در سال ۲۰۰۶ جمع آوری شده بودند، ۴۰۰۱ نفر از شهروندان ۱۸ سال به بالا امریکایی را مورد بررسی قرار داد. نتایج این تحقیق نشان داد که تاثیر اینترنت بر اعتماد بین فردی به واسطه تاثیر استفاده از اینترنت و دریافت اطلاعات زیاد بود. همچنین یافته ها نشان می دهد که دریافت اطلاعات تاثیر معکوسی بر اعتماد بین فردی دارد.
چریستوفر و استرم^[۴۲](۲۰۰۶) در تحقیقی با عنوان «سرمایه اجتماعی سیاه پوستان و سفیدپوستان: اثرات متفاوت رسانه های جمعی در ایالات متحده» به بررسی اینکه آیا ارتباط بین استفاده از رسانه های جمعی و سرمایه اجتماعی با توجه به قومیت متفاوت است یا خیر؟، پرداختند. محققین با بهره گرفتن از مصاحبه تلفنی به نظر سنجی از بزرگسالان ۱۸ سال به بالای در مناطق شهری پرداختند. نتایج این تحقیق نشان داد که رابطه بین استفاده از رسانه های جمعی و سرمایه اجتماعی بین سیاه پوستان و سفید پوستان دارای تفاوت معنی داری می باشد. رابطه بین میزان تماشای تلویزیون و سرمایه اجتماعی در بین سیاه پوستان نسبت به سفید پوستان منفیتر است. همچنین نتایج نشان داد که رابطه بین استفاده از اخبار و سرمایه اجتماعی برای سیاه پوستان نسبت به سفید پوستان کمتر مثبت است.
فرلندر^[۴۳](۲۰۰۳) در پایان نامه دکترای خود با عنوان«اینترنت، سرمایه اجتماع و اجتماعات محلی» به بررسی اینکه آیا استفاده از فناوری اطلاعات و ارتباطات(اینترنت) می تواند به ایجاد سرمایه اجتماعی و اجتماعات محلی در یک محیط شهری منجر شود؟ چگونه شبکه های اجتماعی، حمایت اجتماعی و اعتماد با توسعه سریع اینترنت تحت تاثیر قرار می گیرد؟. وی در این راستا با بهره گرفتن از روش مطالعه موردی به مطالعه یک منطقه نسبتا محروم از استکهلم پرداخت و به منظور بررسی تاثیر از یک شبکه محلی و یک کافه اینترنتی استفاده کرد. نتایج نشان داد که هر دو پروژه(شبکه محلی و کافه اینترنتی) تا حد زیادی باعث افزایش ارتباطات اجتماعی و حس تعلق اجتماعی شد. یافته ها نشان می دهد که شبکه محلی دو سال پس از افتتاح آن رها شد و به جای آن یک کافه اینترنتی تاسیس شد. بازدیدکنندگان کافه اینترنتی که شامل نمایندگان گروه های محروم می شدند، مهارتهای کامپیوتری مفیدی را بدست آوردند. قهوه خانه ها، ناهارخوری ها با ارائه دسترسی عمومی به کامپیوتر و حمایت رسمی و آموزش باعث میشود که افراد، خود را بیشتر در جامعه احساس کنند و با ابراز بی اعتمادی اجتماعی کمتر و تنش کمتر در بین گروه های مختلف درک و احساس بسیار قوی از هویت محلی شکل گرفت.
۲-۴-۳- جمعبندی تحقیقات انجام شده
بررسی کارهای انجام شده نشان دهنده ی این نکته است که تحقیقات انجام شده در پی بررسی تاثیر رسانه های جمعی بر سرمایه اجتماعی میباشند. در اغلب این پژوهشها برای بررسی مسئله پژوهش از روش پیمایش و در مواردی هم از روش مطالعه موردی استفاده شده است. نتایج بدست آمده از این پژوهشهای را می توان به دو دسته تقسیم کرد: دسته اول شامل پژوهشهای می شود که تاکید دارند رسانه ها(تلویزیون، روزنامه و اینترنت) تاثیر مثبت بر سرمایه اجتماعی افراد دارد(بارنچستر و همکاران، ۲۰۱۱؛ هومیرو و همکارانش، ۲۰۱۲؛ جواهری و باقری، ۱۳۸۶؛ حسین پور و معتمدنژاد، ۱۳۹۰). این در حالیست که دسته دوم این پژوهشها گزارش کردند که رسانه های مذکور موجب کاهش سرمایه اجتماعی افراد می شود و بنابراین تاثیر منفی بر سرمایه اجتماعی دارند(اولکن، ۲۰۰۹). با وجود این، در هیچ یک از این پژوهش های تاثیر رسانه ها(تلویزیون داخلی و ماهواره) بر سرمایه اجتماعی خانواده های شهر بندرعباس مورد بررسی قرار نگرفته است. لذا در این پژوهش ما برآنیم تا رابطه بین رسانه های جمعی و سرمایه اجتماعی خانواده های شهر بندرعباس را بررسی کنیم.
فصل سوم
روش اجرای تحقیق
۳-۱- مقدمه
روششناسی به طور جدی متاثر از دیدگاه های معرفت شناسانه، مبانی نظری و ساختارهای شناختی حاکم بر تحقیق می باشد(خوشفر،۱۳۸۷: ۱۰۸). گر چه عملا روش شناسی که موضوعی گسترده و مبتنی بر مبانی نظری و منطقی می باشد(ساروخانی، ۱۳۸۰: ۴۴۷) به زیر مجموعه خود، یعنی روش انجام تحقیق که غالبا مشتمل بر ابزارها و روشهایی است که جهت جمع آوری و تحلیل اطلاعات به کار گرفته می وشد، تقلیل پیدا کرده است(شمشیری، ۱۳۸۶ به نقل از خوشفر، ۱۳۸۷: ۱۰۸). از لحاظ رویکرد روش شناختی، ماهیت تحقیق حاضر به گونه ای است که به خاطر متکی بودن به داده های جمع آوری شده از طریق پیمایش و استفاده از روش های تحلیل کمی، لاجرم از روش های غالب در سنت اثبات گرایی بهره خواهد برد.
۳-۲- روش سنجش
برای سنجش پدیده های اجتماعی، روش های گوناگونی وجود دارد. در ابتدا نظریههای، چارچوب کلی برای نگرش به موضوع در اختیار محقق می گذارند که با بهره گرفتن از آن، محقق می تواند مسئله مورد بررسی را به خوبی مورد مطالعه و تجزیه و تحلیل قرار داده و سپس متغیرهایی را برای سنجش انتخاب نموده و چگونگی ارتباط متغیر را در رابطه با همدیگر بدست آورد. برای سنجش معرفها در تحقیقات اجتماعی روش های متفاوتی وجود دارند از قبیل آزمایش، مشاهده، پیمایش، تحلیل محتوا، تحلیل ثانویه، فراتحلیل، تحلیل شبکه و شبیه سازی اجتماعی که در این تحقیق روش بکار رفته پیمایش با بهره گرفتن از تکنیک پرسشنامه می باشد(ابراهیمی لویه، ۱۳۸۰: ۱۲۵). معمولا می توان از پیمایش برای هدف های توصیفی، تبیینی و اکتشافی استفاده کرد. از تحقیق پیمایشی عمدتا در مطالعاتی استفاده می شود که در آنها فرد، واحد تحلیل در نظر گرفته می شود (ببی،۵۳۰:۱۳۸۱). بنابراین، در این پژوهش که از روش پیمایش با تکنیک پرسشنامه انجام شده است، مراحلی مفروض است که مراحل زیر برای اجرای این تحقیق عملی شده است:
در این روش بر اساس متغیرهای استخراج شده از نظریهها، سوالاتی مطرح می شود. بر این اساس طرح سوالات در مراحل مختلفی انجام شده است.
سوالهای مطرح شده به نسبت معرفها تنظیم شدهاند.
سوالهای مطرح شده به نسبت معرف ها در یک پرسشنامه بر اساس یک ساخت منطقی جمع آوری شدهاند.
پرسشنامه پس از تنظیم در موارد مختلف رفع اشکال شده که حتی الامکان سعی شده یک پرسشنامه بدون نقص تهیه گردد.
تست مقدماتی پرسشنامه در جامعه آماری مربوطه انجام شده و خطای موجود اعمال شده است و تغییرات لازم در زمینه بهبود ترتیب منطقی سوالات و ساخت پرسشنامه به عمل آمده است.
۳-۳- تعریف نظری و عملیاتی متغیرهای تحقیق
۳-۳-۱- متغیر مستقل: رسانه جمعی
تعریف نظری
ارتباط جمعی یا عمومی تعبیری است که جامعه شناسان آمریکایی برای مفهومMass Media بکار برده اند. این واژه که از ریشه لاتینیMedia (وسایل) و اصطلاح انگلیسی Mass (یا توده) تشکیل شده اند، از نظر لغوی به معنای ابزارهایی است که از طریق آنها می‏توان با افرادی نه به طور خاص جداگانه یا با گروه‏های خاص و همگون، بلکه با جماعت کثیر یا توده‏ای از مردم به طور یکسان دسترسی پیدا کرد. امروزه این نوع وسایل عبارتند از روزنامه، رادیو، تلویزیون، سینما، اعلانها و…(دادگران،۱۵:۱۳۷۴). رسانه‏های جمعی در جوامع امروزی نقشی مهم در فرایند اجتماعی شدن دارند. این رسانه‏ها با القای این احساس آنچه انتقال می‏دهند همان بازتاب راستین جامعه است. می‏توانند هنجارهای اجتماعی را تقویت و یا آنها را مخدوش دارند(کوئن، ۸۰:۱۳۷۲).
فرد اینگلس در کتاب نظریه رسانه‏ها، رسانه های جمعی را چنین تعریف کرده است: یک رسانه عبارت است از هر ابزاری برای برقراری ارتباطات. رسانه حامل یا واسط پیام است. او به نام خود صحبت نمی‏کند، از طریق او صحبت می‏شود(اینگلس،۳۴:۱۳۷۷). رسانه های جمعی امروزه به کلیه وسایلی که هم جنبه اطلاع رسانی و هم جنبه سرگرمی دارند، اطلاق میشود. رسانه وسیلهای است که فرستنده به کمک آن معنا و مفهوم مورد نظر خود(پیام) را به گیرنده انتقال می دهد. به عبارت دیگر رسانه حامل پیام از فرستنده به گیرنده است. کتاب، روزنامه، مجله، عکس، فیلم، نوار صوتی و تصویری، رادیو، تلویزیون، ماهواره و… نمونههایی از رسانه هستند(امیرتیموری، ۱۳۷۷: ۱۶).
تعریف عملیاتی
منظور از این متغیر میزان استفاده پاسخگویان از تلویزیون داخلی، تلویزیون خارجی(ماهواره) و اینترنت است. از فرد خواسته می شود که متوسط میزان استفاده در هفته از هریک از رسانه های مذکور به ساعت بیان کند.
۳-۳-۲-متغیر وابسته: سرمایه اجتماعی
“سرمایه”مفهومی است که باعث ایجاد سود و مزایای آتی میشود. این واژه با کلمه اجتماعی آمیخته میشود و نتیجتاً ما را به روابط اجتماعی از نوعی خاص سوق میدهد که به صورت بالقوه منجر به منابعی میگردد که در آینده ممکن است باعث تاثیراتی بر عملکردهای دیگر اعمال یا عرصه های اجتماعی شود (سیپل، ۱۷۰:۲۰۰۶). سرمایه اجتماعی گاه در معنای وسیع به کار میرود و ثروت اجتماعی و حتی درآمد اجتماعی از آن بر میآید و گاه در معنای محدود، منابع و تجهیزات غیر فردی و غیر خصوصی را شامل میشود. سرمایه اجتماعی آن چیزی است که با سرمایه جامعه پدید آمده و مورد استفاده همگان است (ساروخانی،۶۸۵:۱۳۷۰). سرمایه اجتماعی به عنوان یک منبع بالقوه، شامل شبکه های حمایت متقابل، عمل متقابل، اعتماد و تعهد میگردد (مرکز آمار استرالیا، ۳:۲۰۰۰). در این پژوهش سرمایه اجتماعی در سه بعد(اعتماد اجتماعی، مشارکت اجتماعی و شبکه روابط و پیوندهای اجتماعی) سنجیده خواهد شد:
۳-۳-۲-۱- اعتماد
تعریف نظری
اعتماد یکی از اجزای اصلی سرمایه اجتماعی است. اعتماد عنصر اختیاری و آگاهانه است که مستلزم پیش بینی رفتار یک بازیگر مستقل است. اعتماد همکاری را تسهیل می کند و یکی از عناصر ضروری تقویت همکاری است. اعتماد همانند یک منبع اخلاقی است که ذخیره آن در حین استفاده به جای کاهش، افزایش می یابد و در صورت عدم استفاده کاهش می یابد(پاتنام، ۱۳۷۹: ۲۹۰-۲۹۲). پاتنام در تعریف اعتماد بیان می دارد که « شما برای انجام کاری صرفا به دلیل این که فردی(یا نهادی) می گوید آن را انجام خواهد داد به او اعتماد نمی کنید. بلکه شما تنها به این دلیل به او اعتماد می کنید که با توجه به شناختتان از خلق و خوی او، انتخاب های ممکن او، تبعاتشان و توانایی او حدس می زنید که او انجام این کار را برخواهد گزید»(پاتنام، ۱۳۸۰: ۲۹۲). در ادبیات سرمایه اجتماعی؛ چهار نوع اعتماد قابل تشخیص است:
اعتماد به نزدیکان یا در روابط بین شخصی: این اعتماد حاصل روابط مستقیم و چهره به چهره میان اعضاء جامعه است.« باریک ترین شعاع اعتماد در بین اعضای خانواده است که فضایی مملو از صمیمت و نزدیکی بر آن حاکم است. این اعتماد معطوف به افرادی است که آنها را به اسم می شناسیم و با آنها به عنوان دوست، همسایه، همکار و شریک تجاری رابطه چهره به چهره داریم(زتومپکا، ۱۹۹۹: ۴۲).
اعتماد تعمیم یافته یا عام: این نوع اعتماد در سطحی گسترده تر از خانواده، دوستان و آشنایان قرار می گیرد.
قابلیت اعتماد به عموم؛ اعتمادی است که نسبت به غریبه ها و افراد ناآشنا تعمیم می یابد و اغلب بر مبنای انتظارات رفتار یا یک احساس از هنجارهای مشترک ایجاد می شود.
اعتماد مدنی یا نهادی: در جامعه مدرن الزاما دو سوی فرایند ارتباط را ارتباط گران انسانی تشکیل نمی دهند، بلکه انسانها گاهی با کنشگران غیرفردی ارتباط برقرار می کنند. به این ترتیب شکل دیگری از اعتماد مطرح می شود که متوجه ساختارهای غیر شخصی است. در این مورد دو نوع اعتماد مدنی و اعتماد نهادی اشاره شده است. اعتماد نهادی به نهادهای رسمی دولتی و اعتماد مدنی به نظامهای تخصصی مربوط است(ستین، ۲۰۰۱: ۲۵-۲۶).
تعریف عملیاتی
اعتماد به نزدیکان یا اعتماد بین شخصی: این نوع اعتماد از طریق پرسشهایی در خصوص اعتماد به اعضای خانواده و نزدیکان مورد سنجش قرار می گیرد. گویه زیر برای سنجش اعتماد شخصی مورد استفاده قرار می گیرد:
به هریک از گروهایی زیر چقدر اعتماد دارید؟
الف) اعضای خانواده، ب)خویشاوندان، ج) دوستان، د) همسایگان، ه) همکاران
گزینههای این گویه به صورت یک طیف پنج قسمتی از هرگز تا همیشه طراحی شده اند که نمرات آن از یک تا پنج اندازه گیری خواهد شد:
اصلا=۱؛ کم=۲؛ تا حدودی=۳؛ زیاد=۴؛ خیلی زیاد=۵
اعتماد تعمیم یافته: سنجش این نوع اعتماد بواسطه کار پاتنام(۱۹۹۵) انجام گرفته است. این گویه به شرح زیر است:

کاستند و همکاران(۲۰۰۲) به بررسی تاثیر تمرین مقاومتی بر گلوکز، تری گلیسرید و HDL پرداختند. به منظور این کار ۴۰ زن و ۲۲ مرد مسن به دو گروه تمرین و کنترل تقسیم شدند. گروه تمرین به مدت۱۶ هفته، هفته‌ای سه جلسه تمرین مقاومتی انجام دادند. تمرین مقاومتی شامل ۵ حرکت که هفته ۱تا۸ با شدت ۶۰ تا ۸۰ درصد یک تکرار بیشینه و هفته ۱۰ تا ۱۴ با شدت ۷۰ تا ۸۰ درصد یک تکرار بیشینه ۳ نوبت با ۸ تکرار انجام دادند. نتایج تحقیق نشان داد که هیچ کدام از فاکتورهای مذکور تغییر نکرد.
حقیقی و همکاران(۱۳۸۸)، تاثیر تمرینات مقاومتی بر نیمرخ متابولیکی در مردان چاق را بررسی کردند.به همین منظور، ۱۶ مرد چاق(۴۸-۳۵سال) به صورت داوطلبانه انتخاب شدند و به طور تصادفی در دو گروه هشت نفری مقاومتی و کنترل قرار گرفتند. گروه تمرین ۱۳ هفته و هر هفته سه جلسه تمرینات مقاومتی داشتند. تحلیل داده‌ها نشان داد که تمرینات مقاومتی تاثیر معنی‌داری بر متغیرهای قندخون ناشتا و تری گلیسرید سرمی نداشت.، ولی این تمرینات موجب کاهش معنی‌دار متغیرهای کلسترول تام و افزایش معنی‌دار HDL-C گردید.
برون و همکاران(۲۰۰۸) تاثیر ۸ هفته مصرف مکمل تغذیه ای دارای اپی گالوکاتچین گالات( به صورت دو روز در هفته) بر برخی فاکتورهای خطر مربوط به سندروم متابولیک ۸۸ (گروه تجربی:۴۶ و گروه دارونما:۴۲) مرد چاق و یا دارای اضافه وزن ۶۵-۴۰ ساله بررسی کردند؛ نتایج نشان داد مصرف چای سبز روی TC، HDL و TG تاثیر معنی داری نداشت .
کونو و همکاران تاثیر مصرف چای سبز را بر روی ۲۰۶۲ مرد ۵۵- ۴۹ ساله بررسی کردند(ژانویه ۱۹۹۱ تا دسامبر ۱۹۹۲ و آوریل ۱۹۹۲ تا دسامبر ۱۹۹۲) بعد از مصرف چای سبز مشاهده شد که مصرف چای به صورت معکوس با سطوح سرمی TC همراه است. اما در TG و HDL تغییرات معنی‌داری مشاهده نشد.
آشیدا و همکاران (۲۰۰۴) در مطالعه‌ای بر روی موش‌های جوان ویستار پس از ۳ هفته عصاره‌دهی چای سبز کاهش اسیدهای چرب آزاد پلاسما، کلسترول تام و نیز کاهش نسبت به HDL/LDL مشاهده شد. علاوه بر این گلوکز ورودی به عضلات اسکلتی افزایش یافت درحالی که گلوکز ورودی به بافت چرب کاهش یافت .
فونیکو و همکاران (۲۰۰۰) تاثیر ۲ ماه مصرف پودر چای سبز را بر روی گلوکز خون ۲۴ مرد ۵۹-۴۰ ساله بررسی کردند. اغلب آنها گلوکز خون بالای ۱۱۰ میلی‌گرم در دسی لیتر داشتند و پس از ۲ ماه مصرف چای سبز میانگین گلوکز خون از ۱۱۶به ۱۱۲ رسید، اما این تغییرات معنی‌دار نبود. مطالعه‌ای که فونیکو و همکاران(۲۰۰۵) روی ۶۹ آزمودنی دیابتی و یا پیش دیابتی انجام دادند اگر چه مصرف ۴۵۶ میلی‌گرم کاتچین در روز به مدت ۲ ماه موجب کاهش سطح گلوکز شد، اما این کاهش معنی‌دار نبود .
تسانکی و همکاران(۲۰۰۴) تاثیر مصرف چای سبز را بر روی کنترل متابولیسم گلوکز در انسان‌های سالم و موش‌های دیابتی بررسی کردند. در انسان‌ها مقادیر ۵/۱ گرم بر کیلوگرم وزن بدن چای سبز داده شد و پس از آزمون تحمل گلوکز مشخص شد. در این مطالعه بهبود در متابولیسم گلوکز مشاهده شد. و در موش‌های دیابتی بعد از ۶-۲ ساعت مصرف ۳۰۰ میلی گرم در کیلوگرم باعث کاهش گلوکز خون شد .
فصل سوم
روش شناسی تحقیق
۳-۱. مقدمه
با توجه به اینکه هدف از این پژوهش بررسی تأثیر یک دوره تمرینات ترکیبی و مکمل چای سبز بر نیمرخ چربی و ترکیب بدنی در مردان دارای اضافه می باشد، در این فصل سعی شده است که مشخصات عمومی آزمودنی ها، روش تحقیق، جامعه و نمونه آماری، متغیرهای تحقیق، ابزارهای اندازگیری، شیوه اجرایی، نحوه گردآوری اطلاعات و روش های آماری به کار گرفته شده، ارائه گردد. همچنین در پایان ملاحظات اخلاقی و تغذیه ای ارائه خواهد شد.
۳-۲. روش شناسی تحقیق
با توجه به نمونه آماری، متغیرها و اهداف مطرح شده، این تحقیق به روش نیمه تجربی و کاربردی است که با سه گروه و دو مرحله نمونه گیری خون انجام گرفت.
۳-۲-۱. جامعه آماری
کارکنان شرکت رنگ پروفیل شاهرود، که تعداد آنها ۲۰۰ نفر بودند.
۳-۲-۲. نمونه آماری و انتخاب نمونه
از میان جامعه آماری ۲۴ نفر به طور تصادفی انتخاب و به روش تصادفی ساده به سه گروه مکمل چای سبز + تمرینات ترکیبی، دارونما + تمرینات ترکیبی و مکمل چای سبز تقسیم می شوند. ابتدا پرسش نامه همکاری و اطلاعات فردی (مبنی بر علاقه شرکت در آزمون، مشخصات فردی، عدم مصرف سیگار و هرگونه مصرف دخانیات دیگر، ، عدم اجرای مداوم تمرینات ورزشی طی یک سال گذشته) از افراد گرفته شد.
۳-۲-۳. متغیرهای تحقیق
متغیرهای مستقل
تمرینات ترکیبی، مکمل چای سبز
متغیرهای وابسته
تری گلیسرید، کلسترول، LDL، HDL
۳-۲-۴. ابزار و وسایل اندازه گیری
ابزار و وسایل مورد نیاز جهت اندازه‌گیری متغیرهای این تحقیق به شرح ذیل است.

1. 1. پرسشنامه همکاری و رضایت نامه (پیوست ۱) و اطلاعات فردی و سوابق پزشکی، ورزشی (پیوست ۲).

1. 1. 1. کیت آزمایشگاهی شرکت پارس آزمون ساخت ایران برای اندازگیری تری گلیسرید، کلسترول، LDL و HDL

      (( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

1. 1. دستگاه سانتریفوژ اپندف ساخت کشور آلمان جهت جداسازی سرم خون.

1. 1. سرنگ برای خون گیری از آزمودنی‌ها.

1. 1. سمپلر و سر سمپلر برای انتقال نمونه‌های گرفته شده در حجم معین.

1. 1. دستگاه تردمیل (TRUE Treadmills MADE IN THE USA) (شکل ۳-۱).

1. 1. دستگاه استادیومتراولتراسون (اندازه گیری قد و وزن) (شکل ۳-۲).

1. 1. دستگاه تجزیه و تحلیل ترکیب بدن مدل Inbody230، برای اندازه گیری وزن، BMI و درصد چربی.

1. 1. دستگاه ها و ماشین‌های بدنسازی

شکل (۳-۲). دستگاه اندازگیری ترکیب بدنی شکل (۳-۱). دستگاه تردمیل
۳-۲-۵. روش اجرایی تحقیق
در اولین جلسه حضور آزمودنی ها، پس از امضاء کردن رضایت نامه کتبی و تکمیل پرسش نامه اطلاعات عمومی و سلامتی توضیحاتی در مورد مراحل مختلف اجرای تحقیق و اجرای آن به شرکت-کنندگان داده شد و سپس ویژگی هایی از قبیل قد، وزن، توده بدن (BMI) و درصد چربی بدن اندازگیری گردید. در جلسه دوم از آزمودنی ها در حالت ناشتا، اولین نمونه های خون از ورید سیاهرگ بازوی در حالت نشسته به میزان ۵ سی سی، راًس ساعت ۸ صبح گرفته شد. به منظور انجام این تحقیق آزمودنی ها به طور تصادفی به ۳ گروه تمرینات ترکیبی + مکمل و تمرین ترکیبی+ دارونما و مکمل تقسیم شدند. گروه اول(تمرینات ترکیبی + مکمل) و سوم(مکمل)هر روز یک عدد کپسول حاوی ۳۱۵ میلی گرم عصاره چای سبز و گروه دوم نیز هر روز ۱ عدد کپسول آرد نخود(بعد از نهار( به مدت ۱۰ هفته مصرف خواهند کرد و همچنین گروه اول و دوم همزمان با مصرف مکمل یا دارونما هر دو گروه به مدت۱۰ هفته، سه جلسه در هفته به اجرای تمرینات ترکیبی پرداختند. یک جلسه فعالیت ترکیبی شامل گرم کردن عمومی(۱۰ دقیقه)، گرم کردن ویژه(۳ تا ۵ دقیقه)، تمرین مورد نظر و تمرینات کششی و سرد کردن(۵ دقیقه)خواهد بود. تمرین ترکیبی شامل تمرین هوازی دویدن روی تردمیل برای ۲۰ دقیقه در ۶۰ تا ۷۵ درصد ماکزیمم اکسیژن مصرفی و تمرین مقاومتی با شدت ۶۰ تا ۷۵ درصد یک تکرار بیشینه با ۱۰ تا ۱۶ تکرار در هر حرکت برای ۲ ست با زمان استراحت ۱ دقیقه‏ای بین ایستگاه ها و ۳ دقیقه‏ای بین هر دور در نظر گرفته شد. تمرینات مقاومتی شامل ۱۰ حرکت ایستگاهی به صورت دایره ای بود. ایستگاه ها به ترتیب شامل: (۱)فلکشن ساق ، (۲) اکستنشن ساق ، (۳) پرس پا ، (۴) اسکات ، (۵) کشش زیر بغل ، (۶) پرس سینه (۷) حرکت صلیب با دمبل ، (۸) جلو بازو ، (۹) پشت بازو ، (۱۰) و دراز و نشست بود.. همچنین ۴۸ ساعت پس از آخرین جلسه تمرینی، نمونه خون دوم گرفته شد.
۳-۲-۶. ملاحظات تمرینی
از آزمودنی ها خواسته تا از انجام سایر فعالیت های بدنی که احتمالاً بر متغیرهای تحقیق تأثیر می‏گذارند امتناع کنند.
۳-۲-۷. روش جمع آوری اطلاعات
به منظور ارزیابی شاخص‌های تری گلیسرید، کلسترول، LDL و HDL در این تحقیق دو نمونه خون قبل و ۴۸ساعت پس از آخرین جلسه تمرین و مکمل گیری از آزمودنی ها گرفته شد. جهت جدا سازی سرم نمونه های خون به مدت ۱۵ دقیقه و با سرعت سه هزار دور در دقیقه سانتریفیوژ گردید. نمونه های گرفته شده در دمای ۸۰- درجه سانتی گراد نگهداری شد و سپس جهت اندازگیری شاخص به آزمایشگاه انتقال داده شد. برای اندازگیری میزان شاخص‌های تری گلیسرید، کلسترول، LDL و HDL از کیت آزمایشگاهی پارس آزمون ساخت ساخت ایران و دستگاه فتومتر ۵۰۱۰ ساخت کشور آلمان استفاده شد.
۳-۲-۸. روش های آماری
جهت تجزیه و تحلیل اطلاعات در این تحقیق، ابتدا با بهره گرفتن از شاخص های آمار توصیفی، اطلاعات توصیفی متغیرها مورد مطالعه از قبیل میانگین و انحراف معیار محاسبه شد و در راستای این امر از جداول و نمودارها نیز استفاده شد. در مرحله بعدی داده ها بوسیله نرم افزار SPSS نسخه ۱۶ مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفتند. برای تعیین طبیعی بودن داده ها از آموزن کلموگروف-اسمیرنف استفاده شد سپس برای مقایسه داده های مربوط و بررسی تأثیر مکمل یا دارونما از تحلیل واریانس مکرر (۲×۳) استفاد شد. سطح معناداری برای تمام تحلیل های آماری P≤۰/۰۵ در نظر گرفته شد.
۳-۲-۹. ملاحظات اخلاقی

1. آزمودنی ها پس از اطلاع کامل از روش اجرای تحقیق، فرم رضایت نامه را به صورت کتبی کامل کردند.

نظریه استیونسن نظریه معتدل ترشده ی ایر است. استیونسون معتقد است وی تصریح می کند وجه ممیزه احکام اخلاقی در این است که جهت گیری گوینده را نشان می دهد و به احتمال زیاد بر رفتار مخاطب تاثیر می گذارد. فایده اصلی احکام اخلاقی ایجاد اثر بر مخاطب است نه گزارش حقایق.« احکام اخلاقی ابرازگر طرز تلقی گوینده می‏باشند و این احکام، تلقی مشابهی را در شنونده به وجود می‏آورند و یا درصدد ایجاد آن هستند.»^[۴۵]
وی مدعی است در صورتی که بین باورها و نگرشها تمایز گذاشته شود می توان اختلافات اخلاقی را توجیه کرد.زیرا اختلافات اخلاقی غالباً بر اثر اختلاف در طرز تلقی ها پیدا می شود و این اختلافها هم ریشه در اختلاف در باورها دارند. این درحالیست که با دلیل می توان اختلاف در باور را رفع کرد.اگر کسی نسبت به گزاره ای نگرشی داشته باشد به عقیده استیونسن این نگرش به دلیل باوری است که به گزاره دیگری دارد . حال اگر بتوان دلیلی آورد که باور وی اشتباه است شخص دست از طرز تلقی اش برمی دارد
۲-۳ توصیه گرایی:
هیر به تبع احساس‏گرایان، بین حقایق و ارزش‏ها تمایز قایل می‏شود. وی همانند آنان معتقد است که نمی‏توانیم صدق و یا کذب را به گزاره‏های اخلاقی نسبت دهیم و احکام اخلاقی ناظر به نگرش‏ها هستند، نه باورها. اما می گوید اگر چه دعاوی اخلاقی محتوای صدق ندارند ولی می توان به داوری اخلاقی رسید . هیر اساس گفتار اخلاقی را در تأثیر و تاثر نمی داند بلکه می گوید غرض توصیه به رفتارها و اعمال است. ویژگی توصیه‏ای بودن احکام اخلاقی این است که مخاطب می‏تواند از توصیه‏کننده دلیل بخواهد و می‏تواند آن ادله را بررسی کند و حکم کند که آیا آن ادله کافی و صحیح هستند یا خیر. زیرا توصیه کردن بدون دلیل مناسب، بی‏معنا و غیرعقلانی است.
به نظر هیر احکام اخلاقی دارای عنصر توصیه‏ای و ویژگی تعمیم‏پذیری هستند. وی در تعریف توصیه‏گرایی می‏گوید: «توصیه‏گرایی نظریه‏ای فرا اخلاقی در باب معنای گزاره‏های
اخلاقی است که می‏گوید علاوه بر معنای توصیفی یا واقعی‏ای، که گزاره‏های اخلاقی ممکن است داشته باشند، عنصر توصیه‏ای در معنای آن گزاره‏ها وجود دارد که به هیچ معنای توصیفی و واقعی هم ارز و هم معنا تحویل‏پذیر نیست و این عنصر درصدد توصیه اعمالی خاص یا هدایت اعمال خاص می‏باشد.»^[۴۶]
به اعتقاد هیر، احکام ارزشى راهنماى عملند و راهنماى عمل بودن مستلزم جمله امرى یا توصیه ای است. پس در هرحکم اخلاقی توصیه به انجام یا ترک فعلی وجود دارد و نیز بنابر ویژگی تعمیم پذیری در شرایط مشابه ی آن حکم همه باید از آن پیروی کنند. هیر تصریح می کند : «در این دیدگاه، زبان اخلاقی به این معناست که اگر حکمی اخلاقی صادر کردیم، نباید صرفا توصیه‏ای به دیگران باشد بلکه شرط لازم و کافی برای توجیه آن حکم این است که
(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت nefo.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

آدمی خودش را متعهد به انجام و رعایت آن اصل گرداند.»^[۴۷]
پس براساس تلقی هیر احکام و داوری های اخلاقی نوعی داوری توصیه ای یا تجویزی
هستند و برغم اینکه خصوصیات اخلاقی در عالم پیرامون یافت نمی شوند و نسبتی با آن ندارند بر نوعی قضاوت دلالت می کنند.
۴ – شناخت گرایی در اخلاق :
شناخت گرایان در اخلاق قائل به وجود واقعیتهای اخلاقی هستند که می توان ازآنها شناخت داشت. احکام اخلاقی از جنس باورند باوری که میتواند صادق یاکاذب باشد زیرا ناظر به عالم واقع می باشند.آنان معتقدند قضاوتها و دعاوی اخلاقی ما معرفت بخش اند یعنی می توان در قالب معرفت گزاره ای آنها صورت بندی کرد. در فلسفه جدید واحد معرفت گزاره است و معرفت در معنای کلاسیک آن عبارتست از : «باور صادق موجه. یعنی سه مؤلفه باید درآن باشد: ۱- بایدبه امری باور داشته باشیم. ۲- به نحوی آن را صادق بدانیم. ۳- باور صادق باید موجه باشد. اگر چنین چیزی به گزاره ای تعلق گرفت آن گزاره را معرفت بخش می گویند.»^[۴۸]
مثلاً میگوئیم می دانیم دراتاق دو صندلی وجود دارد. این گزاره برای اینکه معرفت بخش باشد اولاً باید باور باشد یعنی بگوئیم می دانیم که در اتاق دو صندلی وجود دارد و چنین ارتباطی مُدرِک با متعلقش برقرار کند. شرط دوم بر اساس یکی از تئوریهای صدقی که قبول داریم احراز می شود مثلا بنا بر تئوری مطابقت در واقع هم دو صندلی در اتاق است و باور ما با واقع اصابت دارد. شرط سوم زمانی محقق می شود که بر اساس دلایلی معرفتی به این گزاره اعتقاد داشته باشیم در این صورت اعتقاد به این گزاره از نظر معرفتی موجه است وبدان معرفت داریم. بنابراین وقتی که در باره جهان پیرامون ادعایی می کنیم و در قالب گزاره ریخته میشود علی الاصول این
گزاره معرفت بخش است.
پس شناخت گرایان در اخلاق کسانی هستند که معتقدند دعاوی اخلاقی وقتی در قالب گزاره ها صورت بندی می شوند معرفت بخش هستند وچون شان معرفتی دارند پس صدق و کذب پذیرند. و نیز مفاهیم اخلاقی نسبتی با عالم خارج دارند و می توان داوری اخلاقی و معرفتی درباره آنها کرد. شناخت گرایی در اخلاق به دو گروه تقسیم میشوند: شناخت گرایی حداقلی و حداکثری.
۱- ۴ شناخت گرایی حداقلی
شناخت گرایان حد اقلی معتقدند احکام اخلاقی صدق و کذب پذیرند اما به قوای ذهنی ای وابسته اند که آنها را کشف می کند. به عبارت دیگر خصوصیات اخلاقی واقعیتی مستقل از انسان نیستند. شناخت گرایان حداقلی برای اثبات مدعای خود از تفکیک کیفیات اولیه و ثانویه استفاده می کنند. مثلاً رنگ از کیفیات ثانویه است و در عالم خارج تحقق و تعیین قرمزی را نمی توان بطور مستقیم و بی واسطه دریافت و محقق شدن آن وابسته به حالت ذهنی ماست ولی می توان درباره آن به نحو معرفت بخشی احکام صادق یاکاذب صادر کرد.

1. 1. ۴ شناخت گرایی حداکثری

شناخت گرایان حد اکثری قائل به دو حکم اند: الف – احکام اخلاقی صدق و کذب پذیرند و ب – صدق و کذب آنها به وسیله واقعیتهایی که مستقل از کنشگر اخلاقی در عالم پیرامون وجود دارند بدست می آید. یعنی : «گزاره های اخلاقی ادعاهایی هستند درباره واقعیتی که می توانیم آنرا واقعیت بشناسیم.آنان برخلاف شناخت گرایان حداقلی معتقدند خصوصیات اخلاقی به واقعیتی مستقل از انسان اشاره دارند.»^[۴۹]
اینکه خصوصیات اخلاقی چگونه واقعیتی هستند منجر می شود به: الف- صورت بندیهای مختلف از واقع گرایی اخلاقی که طبیعت گرایی و نا طبیعت گرایی است.ب – ناواقع گرایی که از جمله فوق طبیعت گرایی یا نظریه امر الهی است. ج – نظریه خطا که صورتی از ناواقع گرایی در اخلاق است.
۵ – واقع گرایی در اخلاق :
هر فیلسوف واقع گرائی تعریفی از واقع گرائی ارائه میدهد که مدعی است در خصوص هر حوزه ازمعرفت بشری کاربرد دارد و تعریفی که از واقع گرائی اخلاقی میدهد مبتنی بر تعریف وی از واقع گرائی است. بنابر این روایتهای مختلفی از واقع گرائی اخلاقی وجود دارد و نمی توان تعریف واحدی از آن بدست داد تا تمامی خصوصیات آنها را داشته باشد. از نظر واقع گرایان در اخلاق ارزشهای اخلاقی به نحوی از انحاء در عالم پیرامون وجود دارند و ما آنها را جعل نمی کنیم بلکه سعی در کشف آنها داریم. «تفکر اخلاقی ارزشها را خلق یا جعل نمی کند بلکه ارزشهای موجود ومستقل از ما را در عالم پیرامون کشف می کند. در واقع گرایی اخلاقی حقیقت اخلاقی وجود دارد و مستقل از هر تصمیم اخلاقی دانسته می شود که ما بر حسب تصادف گرفته ایم. به عبارت دیگر خصوصیات اخلاقی خصوصیات واقعی امور یا افعالند و جزئی از اثاث عالم اند و وجود و عدم آنها به اندیشه ما درباره آنها وابسته نیست.»^[۵۰]
پس اگر امور به لحاظ اخلاقی چنان باشند که می انگاریم باورهای اخلاقی ما درست خواهند بود. درواقع گرایی اخلاقی آراء اخلاقی صرفاً شناختی اند این آراء عقایدی درباره چگونگی امور اخلاقی در جهان هستند.بنا براین واقع گرایی اخلاقی قائل بودن به خصوصیات اخلاقی در عالم خارج و اعتقاد به محقق شدن امور اخلاقی مستقل از کنشگر اخلاقی است. با وجود اختلاف نظرهای بنیادی میان واقع گرایان دو مولفه درمیان آنها مشترک است:«۱- واقع
گرایی اخلاقی به نوعی خاصه های اخلاقی را موجود می دانند. وجود داشتن خاصه های اخلاقی به هر نحوی به این معنا است که از نظر معرفت شناسی آن را صدق و کذب پذیر بدانیم و این امر همان شناخت گرایی است.۲- صدق گزاره های اخلاقی را وابسته به عواملی می انند که از عینیت برخوردارند ولی واقع گرایان درماهیت این عینیت و به عبارتی در وجود – شناسی خصوصیات اخلاقی با هم تفاوت دارند.»^[۵۱]
واقع گرایی در تعریف حداقلی نظریه ای است که گزاره های اخلاقی را صدق و کذب پذیر می داند که بعضی از آنها واقعاً صادق اند. به عبارت دیگر : «تمامی واقع گرایان تأئید می کنند که واقعیت اخلاقی وجود دارد و مردم وقتی که احکامی صادر میکنند درباره ی آنچه که درست و نادرست است سعی در نشان دادن آن دارند.»^[۵۲]
مایکل اسمیت از فیلسوفان واقع گرا نیز می گوید: « واقع گرایان اخلاقی معتقدند : ۱- جملاتی که به کار می بریم در زمانی که ادعاهای اخلاقی می کنیم مانند«کودک آزاری نادرست است» و «وفای به عهد درست است» صدق یا کذب پذیرند.۲- برخی از این جملات واقعاً صادق اند.»^[۵۳]
در تعریف دیگری که جنبه وجود شناسی آن غالب است می توان گفت که واقعیتهای اخلاقی به نحوی از انحاء درجهان خارج ما به ازائی دارند و از باورهای ما مستقل اند.یعتی قبول خصوصیات اخلاقی در عالم خارج و اعتقاد به محقق شدن امور اخلاقی مستقل از فاعل و کنشگر اخلاقی. پس وقتی درباره گزاره های اخلاقی سخن می گوئیم به این معناست که گوئی شأن واقع
بخشی و کاشفیت ازعالم خارج دارند.
۱- ۵ اقسام واقع گرایی در اخلاق :
مفهوم واقع گرائی در فلسفه اخلاق درمعانی معرفت شناختی و دلالت شناختی و وجود شناختی بکار رفته است. در واقع گرایی اخلاقی به معنای معرفت شناختی بحث بر سر این است که آیا یک حکم اخلاقی از جنس باور است، باوری که می تواند صادق یا کاذب باشد.
واقع گرایی اخلاقی به معنای دلالت شناختی به معنای مفاهیم اخلاقی می پردازد. شهود گرایانی مانند جورج ادوارد مور مفهوم خوبی را بسیط و غیر قابل تعریف می داند و معنای آن تنها از راه شهود بدست می آید.
درواقع گرایی اخلاقی به معنای وجود شناختی بحث بر سر چگونگی تعیین خصوصیات اخلاقی(در صورت وجود) در جهان است.واقع گرایی اخلاقی به این معنا مبتنی بر نحوه وجود واقعیتهای اخلاقی در جهان خارج است و از جنبه وجود شناسی می توان واقع گرایان اخلاقی به
دو دسته طبیعت گرا^[۵۴]، ناطبیعت گرا^۳ تقسیم کرد.
۱-۱- ۵ واقع گرائی اخلاقی طبیعت گرایانه :
بنا بر طبیعت گرائی مفاهیم اخلاقی را میتوان با بهره گرفتن از مفاهیم غیر اخلاقی تعریف کرد. «واقع گرائی اخلاقی طبیعت گرائی معتقد است نه تنها بعضی از جملاتی که ما به کار می بریم برای دعاوی اخلاقی قابلیت صدق و کذب دارند و اینکه بعضی از آنها واقعاً صادق هستند بلکه آنچه که صدق جملات را صادق(مطابق با واقع) می سازد خصوصیات طبیعت گرایانه از جهان است خصوصیاتی که تابع درک در شرایط علمی است.»^[۵۵]
طبیعت گرا ها واقعیتهای اخلاقی را به نوعی شبیه به واقعیتهای طبیعی میدانند. بعضی از آنان واقعیت های اخلاقی را به واقعیت های طبیعی قابل تحویل می دانند که این نوع طبیعت گرایی، تحویل گرایی^[۵۶] نامیده می شود و بعضی دیگر معتقدند خصوصیات اخلاقی قابل تحویل به گزاره
های تجربی نیستند که نا تحویل گراها^۳ نام دارند. به عبارت دیگر تحویل گرایان طبیعت گرا
می گویند خصوصیات اخلاقی به دیگر خصوصیات طبیعی که موضوع اصلی علوم طبیعی و روان شناختی است قابل تحول اند. اما نا تحویل گرایان معتقدند خصوصیات طبیعی خودشان خصوصیات طبیعی اند و درنتیجه غیر قابل تحویل اند. « طبیعت گرایان تحویل گرا می گویند واژگان اخلاقی بر حسب واژگان غیراخلاقی طبیعی قابل تعریف اند یا خصوصیات اخلاقی همان خصوصیات طبیعی غیر اخلاقی هستند. ولی تئوری های ناتحویل گرایانه مدعی اند خصوصیات اخلاقی بوسیله خصوصیاتغیر اخلاقی ساخته می شوند و یا بر خصوصیات غیراخلاقی ترتب دارند و یا بوسیله خصوصیات غیراخلاقی درک می شوند. این دیدگاه به عنوان روایتی از طبیعت گرایی به شمار می آید حتی اگر به صراحت در آن تحویل (خصوصیات ) اخلاقی به غیر
اخلاقی وجود ندارد.»^۴
از فیلسوفان طبیعت گرای تحویل گرا می توان از پیتر رِیلتُن نام برد که معتقد است : «احکام اخلاقی می توانند دارای ارزشهای صدق باشند و خصوصیات اخلاقی عینی هستند اگر چه نسبی و اعتباری اند. خصوصیات اخلاقی مترتب بر خصوصیات طبیعی اند و می توانند به آنها فروکاسته شوند.»^[۵۷]
ریچارد بُوید و دیوید برینک و نیکُلاس اِستِرْجِن سه فیلسوف طبیعت گرای ناتحویل گرا
می باشند . بوید می گوید: « واقع گرائی اخلاقی پذیرفتنی است برای اینکه واقع گرائی
علمی پذیرفتنی می باشد. به نظر وی واقع گرائی اخلاقی از سه قضیه حمایت می کند . الف – گزاره های اخلاقی دارای ارزشهای صدق اند. ب- ارزش صدق تا حد زیادی مستقل از عقاید یاباورها و یا تئوریهای اخلاقی است. ج- ملاکهای متداول استدلال(چه اخلاقی یا علمی یا روزمره) روشی قابل اطمینان برای بدست آوردن و بهبود دادن ( تقریبی ) دانش اخلاقی بدست می دهد»^[۵۸].
واقع گرائی اخلاقی دیوید برینک از دو قضیه تشکیل شده است:« الف: خصوصیات یا حقایق اخلاقی صرفاً از حقایق علمی و اجتماعی و طبیعی تشکیل شده اند و یا بطور عِلّی توسط آنها درک میشوند اما با آنها یکسان نیستند.»^[۵۹]
برینک می گوید: « برخی ترتیبات و چینشهای خصوصیات طبیعی خصوصیات اخلاقی را می سازند و یا تحقق می بخشند. ب – خصوصیات اخلاقی خصوصیات کارکردی هستند….وآنچه برای خصوصیات اخلاقی ضروری است ، وظیفه علّی است که آنها در فعالیتهای خاص دستگاه انسانی برعهده دارند.»^[۶۰]
برینک بر این باور است واقع گرائی اخلاقی مدعی است واقعیتها و گزاره های اخلاقی صادقی وجود دارند که وجودشان مستقل از باورهای ما درباره درستی و نادرستی است.
نیکلاس استرجن هم می گوید مفاهیم اخلاقی نوعاً اشاره به خصوصیتهای اخلاقی دارند و گزاره های اخلاقی صدق و کذب پذیرند و نیز حقایق اخلاقی مستقل از شاخص های ذهنی ما همچون باورها و احساسات اخلاقی و آداب و رسوم ما هستند.
۲- ۱- ۵ واقع گرائی اخلاقی ناطبیعت گرایانه:

(۱-۲۱) و
(۱-۲۲)
که برای /۲>و /۴>

( اینجا فقط تکه ای از متن پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

(۱-۲۳)
باید دقت شود که با اینکه در نوشته ها با واحد هرتز بدست می آید و به صورت ساده
نوشته میشود ، باید بر حسب رادیان بر ثانیه بدست آید.
شکل (۱-۹) – مسیر یونهای فرایند ترپ با نسبت جرم به بار ۱۵۰ . موقعیت اولیه که به صورت رندوم برای یک تعداد با یک توزیع گازی اولیه (FWHM از ۱mm ) . سرعت اولیه ی صفر، مسیری در صفحه ی x-y که حرکت صفحه در سه بعد را نشان می دهد . این مسیر یک شکلی مانند چوب بومرنگ نیمه شده ایجاد میکند.
شکل (۱-۱۰) میدان چهار قطبی اصلی یا سطح پتانسیل برای یک تله یونی چهار قطبی . دقت کنید که ۴ قطب صفحه با میدانی همسان ، مسیر در شکل (۱-۹) را شکل میدهند .
در این زمان فرکانسهای مرتبه بالاتر، مقادیر عملی معدودی هستند. باید توجه شود که تعریف با معادله ی (۱-۲۳) که فقط یک تقریب هست ، بدست می آید که معروف است به تقریب دهملت به یاد HansDehmelt که جایزه نوبل را در سال ۱۹۸۹ با ولفگانگ پاول تقسیم کرد. دقیقا با یک عبارت کسری طولانی بر حسب و تعریف شده است:
(۱-۲۴)
+
+
تشابه مسیر یون شبیه سازی شده ، که در شکل (۱-۹) نشان داده شده است ، با یک کشتی ساحل پیمای سواری بدلیل حرکت یون در سطح پتانسیلی نشان داده شده در شکل (۱-۱۰) است . حرکت نوسانی یون از نوسان سطح پتانسیل ناشی می شود که می تواند بعنوان چرخش سطح پتانسیل در نظر گرفته شود . شبیه سازی مسیر یون توسط برنامه ی شبیه سازی ITSIM انجام می شود که سطح پتانسیل با محاسبه ی با و بقیه ی ضرایب مساوی با صفر با مرتبه های افزایشی از ۱mm در هر دو راستای شعاعی و محوری ، از معادله ی (۱-۱۸) بدست می آید.
۱-۷ محاسبات
در خیلی از موارد که با تله یونی چهار قطبی کار میشود ، ضروری است که برخی پارامترهای
فرایند تله یونی از قبیل : ،اندازه جرم کم آستانه ( LCMO ، در زیر می بینید ) ، ، فرکانس عام و عمق چاه پتانسیل محاسبه شوند . در دستگاه های تله یونی مدرن ، این محاسبات توسط نرم افزار ضمیمه انجام میشود اما اینکه چگونه پارامترهای فرعی محاسبه می شوند آموزنده است .
بیایید یک یون بوتیل بنزن را (m/z 134 ) در یک تله یونی منبسط معمولی که یک الکترود حلقوی با شعاع r_o=1/00cm و با z_o=0/783cm دارد در نظر بگیریم ( مطابق با فاصله ی الکترود ( ۱۵/۶۶mm =2 ) و تحت شرایط زیر:
U= ; V=757 V _(-p) at 1/05MHz
s^-1
m=

1. 1. a)q_zو LCMO

از معادله ی (۱-۲۰) به یاد می آوریم که :
بنابراین :
اکنون ما محاسبه کرده ایم که ۱۳۴ m/z یک اندازه ی ۴۵/۰ برای q_z دارد اما آیا اندازه ی LCMO بر حسب کم تر از ۹۰۸/۰ است ؟چون که m q_z برابر با ثابتی بر حسب v است ، طبق معادله ی (۱- ۲۰) اندازه ی LCMO می تواند به صورت زیر محاسبه شود :
LCMO0/908=m/z 1340/450
ساده می کنیم :
LCMO=(m/z 1340/450)/ 0/908
= m/z 66/4
یعنی با کاربرد یک پتانسیل ۷۵۷ ولت در الکترود حلقوی ، فقط یون هایی با m/z 66/4 ذخیره خواهند شد . پتانسیل V که در الکترود حلقوی که یک LCMO معینی را به دست می دهد ، استفاده شده است به این صورت به دست می آید :
m/z 66/4 ]/ V = [LCMO 757
LCMO ) (۱۱/۴۰ =
این محاسبات به ویژه زمانی که یک یون متلاشی می شود مفید خواهد بود که فقط می خواهیم حد پایین m/z را برای یونهای ذخیره شده ی متلاشی شده، بدانیم . یعنی جرم آستانه .
b )
طبق معادله ی (۱-۲۳ ) می بینیم که تقریباً با بدست می آید بنابراین وقتی ۰/۴۵ باشد می شود . هرچند اگر از این تقریب مربوط به و بالاتر برویم بقیه ی اندازه های محاسبه شده ی حدود ۵% بیشتر میشود . برای m/z 1340 که۰۴۵/ ۰= است ، به طوریکه تقریب بالا معتبر باشد، اندازه ی برابر با ۰/۰۳۱۸ میشود.
طبق معادله ی (۱-۲۱) ، فرکانس ( یا تناسبهای بیشتر ) توسط ۲ / بدست می آید . بنابراین ،وقتی و rad
و rad s^-1 ۱۰^۶ ۱/۰۴۹ = یا به طور مرسوم تر باشد ؛ متناظر حدود ۵% بیشتر است چنانچه که برای ۱۳۴۰ m/z ، برابر ۱۶/۷ KHz است.

1. 1. d) حوزه ی جرمی

حد بالای محدوده ی جرمی توسط نسبت جرم به بار بدست می آید . اجازه دهید که بگوییم اندازه ی وقتی که ماکزیمم دامنه ی r.f برای الکترود حلقوی به کار میرود ، دقیقا ۹۰۰/۰ است . طبق معادله (۱-۲۰) دیده می شود که/v برابر با یک ثابت است . این ثابت می تواند از عبارت بالا مربوط به در اندازه ی با ۹۰۰/۰ = و v=7340v معین شود . محدوده ی جرمی یونهای باردار تنها تا ۶۵۰ Da تشخیص داده شده است.
e ) گسترش محدوده ی جرمی در ازای v=7340v_(o-p) و پس زنی یون بواسطه ی نوسان محوری بر حسب۹۰۰/۰ = ، حد بالای جرم تله یونی ۶۵۰ Da است . یعنی برای ۰/۹۰۰ = ، m/z ۶۵۰ است.
اگرچه تحت این شرایط فرایند تله یونی، یونهای با m/z 1300 در تله یونی باقی می مانند و به یک اندازه برابربا ۴۵۰ / ۰دارند.
اگر بر انگیختگی رزونانسی در۵۰ ۴/۰ = با تحریک KHz 167 (در بالا ببینید) انجام شده باشد،یون های با ۱۳۰۰ m/zممکن است در نقطه ای از مسیر در ماکزیمم دامنه ی r.f باشند . و برای یونهای باردار تنها تا دو برابر یعنی ۱۳۰۰Da ممکن است برسند.
f ) تفکیک پذیری جرمی
سرعت اسکن جرم نرمال تله های یونی فینینگان و واریان از ابتدا تا سال۱۹۹۵ برابر Da ۵۵۵۵ بود و علاوه بر محدوده ی جرمی معمولی از ۱۰-۶۵۰ Da ، پهنای قله حدود ۵Da/0 تعیین شده بود. تفکیک جرمی بعنوان محدوده ی جرم بر حسب پهنای قله تعریف شده است.
بنابراین با جرم افزایش می یابد اما این گفته تا حدی به اشتباه می اندازد. چنانچه که در مثال زیر می توان دید: تفکیک جرمی برای m / z 65 حدود ۱۳۰ است ، در حالی که برایz 650 m / ، ۱۳۰۰ است. کارائی واقعی این وسیله ، اندازه گیری پهنای سیگنال یون به محض پس زنی یون عامل است. بمحض کم کردن سرعت اسکن، کشف شد که پهنای قله کاهش می یابد به طوریکه برای یک جرم معین، تفکیک جرمی افزایش می یابد. اگرچه در دستگاه­های آزمایش، پهنای قله از کمتر از ۳mDa قابل مشاهده اند. باریکترین پهنای قله در دستگاه های تجاری حدود Da ۲/۰ است . بطوریکه برای m/z 200 یک تفکیک جرمی حدود ۱۰۰۰۰ دریافت شده است.

۲۲/۸۴

۶۲/۷۸

۴۷/۷۱

۵۶/۶۳

۳۷/۵۱

۴۲/۳۶

۲۷/۱۹

درصد تجمعی

۴-۱-۲- بررسی صفات کیفی

۴-۱-۲-۱- تجزیه خوشه ای

بررسی صفات مهم کیفی: جدول (۴-۵) نشان می دهد که از نظر صفت شکل برگ در جمعیت های زنجان (۳)، آذربایجان غربی(۴)، قزوین(۲)، زنجان (۱)، کردستان (۱) و آذربایجان غربی)۲) به صورت تخم مرغی بیضوی و جمعیت های زنجان(۲)، لرستان و آذربایجان غربی)۳) به فرم تخم مرغی پهن و جمعیت های کردستان) ۳)، کردستان)۲)، قزوین)۱)، تهران، آذربایجان غربی)۱) و کرمان به فرم تخم مرغی کشیده هستند. از لحاظ صفت غده های رنگی برگ جمعیت های زنجان (۳)، زنجان (۲)، کردستان) ۳)، قزوین )۲)، قزوین )۱)، لرستان، زنجان )۱)، تهران، کردستان)۱)، آذربایجان غربی )۲) و آذربایجان غربی )۳) دارای غده های رنگی زیاد بودند و جمعیت های آذربایجان غربی )۴)، کردستان )۲)، آذربایجان غربی) ۱) و کرمان به صورت متوسط مشاهده شد(جدول ۴-۵). از نظر صفت وضعیت کرک برگ جمعیت های زنجان (۳)، آذربایجان غربی )۴)، زنجان (۲)، کردستان )۳)، زنجان )۱)، تهران، کردستان )۱)، آذربایجان غربی )۲) و آذربایجان غربی) ۳) به صورت پرکرک، جمعیت های قزوین )۲)، کردستان )۲)، قزوین )۱)، لرستان و آذربایجان غربی )۱) به صورت متوسط کرک و در جمعیت کرمان به صورت کم کرک مشاهده شد.
جمعیت ها بر اساس صفات کیفی و با بهره گرفتن از ضریب جاکارد و الگوریتم UPGMA، به پنج گروه اصلی( خط برش بر اساس مکان جمع آوری) طبقه بندی شدند (شکل ۴-۳).
گروه اول به دو زیر گروه تقسیم بندی شد که در زیر گروه اول جمعیت های زنجان (۳)، زنجان (۱)، کردستان (۳)، آذربایجان غربی(۳)، زنجان (۲) و بیشترین تشابه بین جمعیت کردستان (۱) و آذربایجان غربی (۲) در این زیر گروه قرار گرفتند و در زیر گروه دوم فقط جمعیت تهران قرار گرفت.
گروه اصلی دوم فقط شامل جمعیت آذربایجان غربی (۴) بود.
گروه اصلی سوم فقط شامل جمعیت لرستان بود.
گروه اصلی چهارم به دو زیر گروه تقسیم بندی شد که در زیر گروه اول جمعیت های قزوین (۲) و قزوین (۱) و در زیر گروه دوم جمعیت های کردستان (۲) و آذربایجان غربی (۱) قرار گرفتند.
گروه اصلی پنجم فقط شامل جمعیت کرمان بود این جمعیت با موقعیت جغرافیایی ارتفاع ۲۴۰۰ متر از سطح دریا، کمترین عرض جغرافیایی و بیشترین طول جغرافیایی در گروه جداگانه ای قرار گرفت.
صفات کیفی ارزیابی شده جمعیت ها در جدول (۴-۵) نشان داده شده است که بیشترین تشابه در گروهبندی صفات کیفی در جمعیت کردستان (۱) و آذربایجان غربی (۲) مشاهده شد که علت آن وجود تشابه ۱۰۰% در صفات ارزیابی شده است. نتایج گروهبندی صفات کیفی نشان داد که جمعیت های زنجان (۱، ۲ و ۳) و قزوین (۱ و ۲) به خوبی از سایر جمعیت ها تفکیک شدند که این جمعیت ها از نظر موقعیت جغرافیایی در عرض جغرافیایی یکسان قرار دارند. نتایج حاکی از آن بود که جمعیت های آذربایجانغربی هر چند که در یک محدوده جغرافیایی هستند ولی از نظر شکل برگ و برخی صفات دیگر تنوع قابل توجهی دارند.
قابل ذکر است که تنوع مورفولوژیکی در یک گونه ممکن است به علت تنوع ژنتیکی یا انعطاف پذیری فنوتیپی در شرایط محیطی مختلف باشد (نمت^[۱۷۷]،۲۰۰۰). پراکنش، فاصله جغرافیایی و تفاوت های اقلیمی عوامل دخیل در الگوی توزیع تنوع بین جمعیت ها هستند، که در گونه های نادر با پراکنش محدود، تنوع درون جمعیتی بیشتر از تنوع بین جمعیت ها می باشد (جیت زندانر و سولتیس^[۱۷۸]،۲۰۰۰). بررسی صفات مورفولوژیکی T. migricus و T. fedtschenkoi در شرق ترکیه نشان داد که در اکثر صفات گونه اولی نسبت به گونه دومی بزرگتر است. همچنین از نظر کرک های سطح بیرونی کاسه گل و شکل فندقه چه این گونه ها با هم تفاوت داشتند (استایل^[۱۷۹] و همکاران، ۲۰۰۵). از دیدگاهی دیگر، عواملی از جمله هیبریداسیون و تنوع مورفولوژیکی، شناسایی و تعیین موقعیت تاکسونومیکی گونه‌های جنس آویشن را دشوار می کند (جم زاد، ۱۳۷۳). آویشن از نظر ترکیبات شیمیائی و صفات مورفولوژیکی دارای تنوع بسیار بالائی است (امبریا^[۱۸۰] وهمکاران، ۲۰۱۰). در مطالعه‌ای که روی تنوع ژنتیکی جمعیت‌های مختلف گونه T. loscosii صورت گرفت، تنوع ژنتیکی بسیار بالائی بین این جمعیت‌ها مشاهده شد و این تنوع به پلی‌پلوئید بودن این گونه ارتباط داده شد که سبب افزایش قدرت باروری و سازگاری آن شده است، به طور کلی پلی‌پلوئیدی به دلیل افزایش هتروزیگوسیتی، تنوع ژنتیکی و تنوع بیوشیمیائی، سبب موفقیت گیاه آویشن در رویشگاه‌های طبیعی خود شده است (لواپز-پوجول^[۱۸۱]، ۲۰۰۴).

جدول۴-۵- اطلاعات مربوط به صفات کیفی ارزیابی شده در ۱۵ جمعیت آویشن کوهی

جمعیت ها

ردیف

صفات

۷

۱۰

۱۱

۲۱

۲۲

۲۳

۲۷

۴۷

۵۰

۵۱

۵۴