مقالات علمی و آموزش های کاربردی

خانهموضوعاتآرشیوهاآخرین نظرات
منابع کارشناسی ارشد با موضوع ارزیابی کتابخانه های دانشکده های ... - منابع مورد نیاز برای پایان نامه : دانلود پژوهش های پیشین
ارسال شده در 17 تیر 1401 توسط نویسنده محمدی در بدون موضوع

۵٫۷۶-

ادبیات و روان شناسی

۷۱٫۴۲

۶۲٫۹

۸٫۵۲

مدیریت

۲۸٫۵۷

۶۲٫۹

۳۴٫۳۳-

کل

۶۲۸٫۵۳

همان طوری که در جدول ۴-۲۶ ، ملاحظه می شود ، مینیمم فراوانی قابل قبول برای کتابخانه ها ، ۶۲٫۹۰ ، می باشد . بر همین اساس ، در استاندارد نیروی انسانی ، کتابخانه علوم پایه با ۳۷٫۱+ ، کتابخانه مرکزی و تربیت بدنی با ۲۲٫۸۱ + و کتابخانه های ادبیات و روان شناسی و فنی و مهندسی در بالاتر از مینیمم فراوانی مورد انتظار قرار دارند. اما کتابخانه های مدیریت ، الهیات ، دامپزشکی ، حقوق و علوم سیاسی و مامایی و پرستاری در زیر مینیمم فراوانی مورد انتظار قرار گرفته اند.
(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت nefo.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

معیار معناداری این آزمون با توجه به تعداد محدود کتابخانه ها ، ۰٫۰۲ در نظر گرفته شده است . بر همین اساس ، نتیجه آزمون بی معناست . عدم معناداری به این مفهوم است که کتابخانه های بررسی شده ، از نظر استاندارد ، اختلاف شدیدی با هم و یا برخی کتابخانه ها با مینیمم فراوانی مورد انتظار دارند . به همین دلیل ، کتابخانه های مورد بررسی برای رفع این اختلاف باید اقداماتی در راستای اصلاحات برای رسیدن به استاندارد انجام دهند.
استاندارد چهارم ( معنادار)
با توجه به جدول ۴-۲۷، مینیمم فراوانی قابل قبول برای کتابخانه ها ۷۱٫۶۰ می باشد. بر همین مبنا ، کتابخانه های کتابخانه های فنی و مهندسی ، مدیریت و حقوق و علوم سیاسی با ۱۱٫۷۴+ افزایش نسبت به مینیمم فراوانی قابل قبول از استاندارد بالاتر هستند و کتابخانه های ادبیات و روان شناسی ، تربیت بدنی و دامپزشکی با ۱۳٫۳۶- کمتر از استاندارد مورد نیاز هستند.
معیار معناداری برای این آزمون با توجه به تعداد محدود کتابخانه ها ، ۰٫۰۲ در نظر گرفته شده است . بر همین مبنا ، نتیجه آزمون با معناست . معناداری به این مفهوم است که کلیه کتابخانه ها در یک رنج کلی قرار دارند. به طوری که اگر میانگین پایین است ، همه کتابخانه ها ضعف دارند ، و اگر میانگین بالاست همه کتابخانه ها قوی هستند . به بیان دیگر ، اختلاف شدیدی بین کتابخانه های بررسی شده در استاندارد وجود ندارد .

آنالیز آزمون

Chi-Square

۱۴٫۳۰۷

df

۹

Asymp. Sig.

۰٫۱۱۲

مینیمم فراوانی قابل قبول ، ۷۱٫۶۰ می باشد.

جدول ۴-۲۷ ، آزمون دو جمله ای برای بررسی شاخص استاندارد چهارم.

نظر دهید »
منابع کارشناسی ارشد در مورد : بررسی حاشیۀ بازاریابی محصول ... - منابع مورد نیاز برای پایان نامه : دانلود پژوهش های پیشین
ارسال شده در 17 تیر 1401 توسط نویسنده محمدی در بدون موضوع

نتایج نشان میدهد اکثر عملیات بازاریابی گروه های باغداران با درآمد پایین تر، توسط کارگزاران مستقل انجام شده است. همچنین آزمون مقایسه میانگین مربوط به کارگزاران مختلف فروش و بازاریابی محصول بر اساس الگوی توکی و دانکن انجام شد که در سطح اطمینان ۹۵ درصد معنی دار بوده است و نتایج زیر بدست آمده است:گروه های درآمدی که فروش آنها به صورت سلف خری بوده در دسته یک وگروههای با فروش از طریق حق العملکاری در دسته دو و گروه های با مسیر فروش میدان و مستقیم به خرده فروش و مصرفکننده در دسته سه قرار میگیرند. کمترین سطح درآمدی مربوط به زمانی است که باغداردر دسته یک و بیشترین سطح درآمدی مربوط به زمانی است که باغدار در دسته سه قرار میگیرد.
بنابراین بین انجام عملیات توسط کارگزاران مستقل بازاریابی و سطوح درآمدی باغداران رابطه معکوس و معنی داری وجود دارد.

( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

۴-۳-۲-۲- فرضیه دوّم
* بین سطوح حاشیه های بازاریابی باغداران و مهارتهای بازاریابی آنها رابطه وجوددارد.
برای آزمون این فرضیه از تکنیک همبستگی اسپیرمن استفاده شده است، گزارش آزمون در جدول ۴-۴۱ آمده است.
جدول ۴-۴۱: نتایج محاسبه ضریب همبستگی اسپیرمن فرضیه دوّم

رابطه
تعداد نمونه
ضریب همبستگی

Sig

سطوح حاشیه های بازاریابی باغداران و مهارت های بازاریابی آنها
۲۰۰
*۱۵۳/۰-
۰۱۲/۰

نتایج نشان میدهد مقدار آماره محاسبه شده برابر است با ۱۵۳/۰ که با توجه به سطح معنی داری بدست آمده(sig=0.012) در سطح اطمینان ۹۵ درصد معنی دار می باشد. بنابراین بین سطوح حاشیه های بازاریابی باغداران و مهارتهای بازاریابی آنها رابطه معکوس و معنی داری وجود دارد. هر چه مهارتهای بازاریابی باغداران بالاتر است بطور معنی دار حاشیه های بازاریابی آنها پایینتر است.
۴-۳-۲-۳- فرضیه سوّم
*بین سطوح ضایعات پرتقال در فرایند بازاریابی و مهارت های بازاریابی باغداران رابطه وجود دارد.
این فرضیه در حالت کلی بیان شده و نتیجه حاصل در مقایسه با حالتی که این آزمون در یک مسیر مشخص فروش برای باغداران یا برای یک سطوح مشخص مهارتی باغداران انجام میشود، کاملاً متفاوت است.
آزمون فرضیه به وسیله محاسبه ضریب همبستگی اسپیرمن که گزارش آن در جدول۴-۴۲ آمده است صورت گرفته است.
جدول ۴-۴۲: نتایج محاسبه ضریب همبستگی اسپیرمن برای فرضیه سوّم

رابطه
تعداد نمونه
ضریب همبستگی

Sig

سطوح ضایعات پرتقال در فرایند بازاریابی و مهارت های بازاریابی باغداران
۲۰۰
**۹۴۴/۰
۰۰/۰

نتایج نشان می دهد مقدار آماره محاسبه شده برابر با ۹۴۴/۰ که با توجه به سطح معنی داری به دست آمده(sig=0.00) در سطح اطمینان ۹۹ درصد معنی دار می باشد. بنابراین بین سطوح ضایعات پرتقال در فرایند بازاریابی و مهارتهای بازاریابی باغداران رابطه مثبت و معنی داری وجود دارد. همین آزمون برای تشخیص سطوح ضایعات پرتقال در مسیر فروش و مهارتهای بازاریابی باغداران انجام شده که نتایج مشابهی به دست آمده است. با توجه به این که بر مبنای پایه های نظری تحقیق، بین مهارتهای بازاریابی باغداران و سطوح ضایعات پرتقال رابطه عکس وجود دارد، پس این فرضیه در حالت کل، رد شده و مورد قبول واقع نمی شود. برای اثبات و آزمون تئوری فوق بایستی این مقایسه در حالتی انجام شود که یا همه باغداران مورد مطالعه از یک مسیر فروش استفاده کرده باشند و یا این که همه باغداران مورد مطالعه در یکی از چهار گروه مهارتهای بازاریابی تعیین شده قرار داشته باشند. بنابراین به لحاظ مشکلات روش شناختی موجود در این رابطه حکم معنی داری را نمی توان صادرکرد.
۴-۳-۲-۴- فرضیه چهارم
*بین سطوح درآمدی باغداران و مهارتهای بازاریابی آنها رابطه وجود دارد.
برای آزمون این فرضیه نیز از تکنیک همبستگی اسپیرمن استفاده شده است که گزارش آن در جدول ۴-۴۳ آمده است.

نظر دهید »
سایت دانلود پایان نامه : دانلود فایل های پایان نامه درباره جایگاه کارشناس … – منابع مورد نیاز برای مقاله و پایان نامه : دانلود پژوهش های پیشین
ارسال شده در 17 تیر 1401 توسط نویسنده محمدی در بدون موضوع

۳ـ در مقام اعتراض به کارشناس میتوان به ادلّه و وسایل دیگر اثبات دعوی استناد جست ، به طور مثال میتوان به شهادت شهود متوسل شود و یا تقاضای تحقیق محّلی نماید.[۶۴۶]

۲ـ اقدام دادگاه پس از اعتراض به نظریهی کارشناس:

همانطور که قبلاً بیان شد تشخیص ارزش نظریهی کارشناس با دادگاه است. بنابراین ممکن است دادگاه یکی از اقدامات ذیل را انجام دهد:

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

۱ـ قبول اعتراض معترض، و درخواست تکمیل تحقیقات یا أخذ توضیح از کارشناس دربارهی موارد مطرح شده در اعتراضیه (مادهی ۲۶۳ آیین دادرسی مدنی).
۲ـ قبول اعتراض معترض و انتخاب هیأت کارشناسی (سهنفره، یا پنجنفره): به طور مثال در پروندهای به تقاضای تخلیه برای تعیین حق کسب و پیشه و اجرتالمثل سه دانگ از یک باب مغازه، کارشناس بدون در نظر گرفتن مواردی چون (عدم پرداخت سرقفلی توسط مستأجر، سوء شهرت مستأجر به جهت قاچاق مواد مخدر و حبس به مدت ۱۰ سال و . . .) اقدام به تعیین حق کسب و پیشه و اجرتالمثل می نماید که متعاقباً مورد اعتراض خواهان واقع میشود. دادگاه نیز ضمن قبول اعتراض خواهان، قرار ارجاع امر به کارشناسان مرکب از سه نفر صادر مینماید.

۳ـ عدم پذیرش اعتراض معترض:

«دادگاه تکلیفی برای پذیرش اعتراض ندارد»،[۶۴۷] چون «متابعت یا عدم تبعیت از نظریهی کارشناس به عهدهی دادگاه است… وصرف اعتراض به نظریهی کارشناس دادگاه را مواجه با تکلیفی نمیکند».[۶۴۸] البته ممکن است بخشی از اعتراض را وارد نداند و یا به طور کلی نپذیرفته و متعاقب آن رأی صادر نماید.
(از آنجا که) نظریهی کارشناس برای قاضی طریقیت دارد و این طریقیت تا آنجاست که قناعت وجدانی ایجاد کند ؛ فلذا در صورت اعتراض ذینفع به نظریهی کارشناس و عدم توجه به آن، خدشهای به رأی دادگاه وارد نمیکند».[۶۴۹]

مبحث ششم : تکلیف دادگاه در مقابل نظر کارشناس

گفتار اول : تکلیف دادگاه در صورت عدم وصول نظریهی کارشناس

در مادهی ۲۶۲ آیین دادرسی مدنی مقرر شده است: «هر گاه کارشناس ظرف مدت معین نظر خود را کتباً تقدیم دادگاه ننماید، کارشناس دیگری تعیین میشود. چنانچه قبل از انتخاب یا اخطار به کارشناس دیگر، نظر کارشناس به دادگاه واصل شود، دادگاه به آن ترتیب اثر میدهد و تخلف کارشناس را به مرجع صلاحیتدار اعلام میدارد».
در پروندههای کیفری دادگاه در صورت عدم ارائه نظریهی پزشکی قانونی توسط شاکی(با وجود ابلاغ احضاریه)، در حالی که صدور حکم بدون آن امکان پذیر نباشد، «در صورت لزوم، موارد لازم را از پزشکی قانونی استعلام و به قدر متیقن صدمــات و أرش متعلقه حکم میدهد و شاکی میتواند در خصوص مازاد محکومبه، یعنی نسبت به مواردی که حضور او در پزشکی قانونی ضروری بوده و حاضر نشده است را بعداً درخواست نماید».[۶۵۰]

گفتار دوم : تکلیف دادگاه در صورت اظهار عقیدهی کارشناس مبنی بر مشکل بودن اظهار نظر

اگر کارشناس در نظریهی کارشناسی خود اظهار کند که اظهار عقیده مشکل است، دادگاه باید کارشناس دیگری انتخاب کند. به طور مثال «اگر دادگاه تعیین تاریخ حفر نهری را لازم بداند و برای تشخیص آن به کارشناس ارجاع کند و کارشناس اظهار عقیده بر مشکل بودن تعیین تاریخ بنماید، دادگاه نباید به استناد اظهار مزبور از تجدید انتخاب کارشناسان دیگری خودداری و مبادرت به صدور رأی نماید؛ زیرا ممکن است با کارشناسان جدید به طور تقریب تاریخ مزبور تعیین شود».[۶۵۱]

گفتار سوم : تکلیف دادگاه پس از وصول نظر کارشناس

پس از وصول نظریهی کارشناس یا دادگاه نظر کارشناس را پذیرفته و از آن متابعت میکند و یا رد کرده و مورد استناد قرار نمیدهد:
۱. عدم متابعت از نظر کارشناس
۲. متابعت از نظر کارشناس

۱.عدم متابعت از نظر کارشناس(موارد عدم متابعت):

در مواردی که نظر کارشناس معتبر نیست، دادگاه از نظر کارشناس متابعت نمیکند. اعتبار نظر کارشناس زمانی مورد خدشه واقع میشود که یکی از شرایط شکلی یا ماهوی (که بیان آن قبلاً گذشت) مفقود باشد. در این صورت دادگاه باید دلیل عدم متابعت از نظر کارشناس و بیاعتبار دانستن نظر وی را ذکر کند. به عبارت دیگر عدم متابعت از نظر کارشناس باید مستدل و موجّه باشد. به همین جهت دیوان عالی کشور در رأی اصراری خود(در پروندهای که دادگاه بدون توجه به نظر کارشناسان و بیآنکه بر رد و عدم اعتبار نظر کارشناس استدلالی کرده باشد، رأی صادر کرده)، اعتراضات فرجامی را وارد دانسته است.[۶۵۲] و حتّی ردّ نظر کارشناس بدون دلیل موجه، به تصریح شعبهی اول دادگاه انتظامی قضات تخلف میباشد.[۶۵۳]

۱ـ۱ عدم رعایت شرایط شکلی:

چنانچه شرایط شکلی رعایت نشود، نظریهی کارشناس فاقد اعتبار لازم است و نمیتوان آن را مستند حکم دادگاه قرار داد. به طور مثال «کارشناس وقتی که بر طبق قرارداد طرفین و یا مطابق قانون انتخاب نشده باشد، رأیش قابل ترتیب اثر نیست».[۶۵۴]

۱-۲ عدم رعایت شرایط ماهوی:

۱-۲-۱- ناقص بودن نظر کارشناس:

از جمله موارد نقص در نظر کارشناسی عدم صراحت و مستدل نبودن، اجمال، ابهام و عدم تکمیل تحقیقات مورد نظر دادگاه است. در صورت ناقص بودن نظر کارشناس اقدامات دادگاه به شرح ذیل است:
۱- طبق مادهی ۲۶۳ آیین دادرسی مدنی «دادگاه موارد تکمیل و توضیح را در صورتمجلس منعکس و به کارشناس اعلام و کارشناس را برای ادای توضیح دعوت مینماید. در صورت عدم حضور، کارشناس جلب خواهد شد». «(به طور مثال) در صورتی که نظر کارشناس مجمل باشد دادگاه باید از او توضیح بخواهد و معلوم نماید که مبنای نظر او چه بوده است».[۶۵۵]
یکی از موارد اجمال، اعلام نظریه به صورت کلی است. در پروندهای کارشناس به جای اینکه راجع به وضعیت دیوار مورد نزاع اظهار عقیده کند، به صورت کلی اظهار نظر کرده که دعوای خواهان بر خوانده بیمورد است. دادگاه نمیتواند به استناد این اظهار نظر کلی، حکم صادر کند.[۶۵۶]
یکی از موارد ابهام، نظر خارج از موضوع دعوی است که تبعیت دادگاه از چنین عقیدهی مبهمی تخلف میباشد.[۶۵۷]
در خصوص دعوت از کارشناس جهت ادای توضیح، نکاتی دارای اهمیت است:
الف- تشخیص لزوم أخذ توضیح یا تکمیل تحقیقات با دادگاه است.
ب- دادگاه باید موارد تکمیل و توضیح را به کارشناس اعلام نماید. عدم ذکر موارد تکمیل، خلاف قانون است.
ج-در صورت عدم حضور کارشناس برای أدای توضیح، دادگاه باید مطابق با مادهی ۲۶۳ کارشناس را جلب نماید، نه اینکه به محض عدم حضور اقدام به انتخاب مجدد کارشناس دیگر کند. تصمیم دادگاه برای انتخاب کارشناس دیگر خلاف قانون بوده و تخلف است.[۶۵۸]
۲- با استناد به مادهی ۲۶۳ آیین دادرسی مدنی «هر گاه پس از أخذ توضیحات، دادگاه کارشناسی را ناقص تشخیص دهد، قرار تکمیل آن را صادر و به همان کارشناس یا کارشناس دیگر محوّل
مینماید». در اینباره باید به نکات زیر توجه داشت:
الف-قرار تکمیل کارشناسی، یک کارشناسی جدید محسوب نمیشود و ادامهی کارشناسی سابق است. «(در واقع) یک عمل تحقیقاتی مکمل است که قبلاً کارشناس دربارهی آن اظهار نظر کرده است».[۶۵۹]
ب-«دادگاه در قرار تکمیل کارشناسی مدتی را که کارشناس باید گزارش تکمیلی خود را بدهد، معین مینماید».[۶۶۰]
۳- قرار تکمیل کارشناسی قابل تجدید نظر نیست.
۴- چنانچه قرار تکمیل کارشناسی را دادگاه به کارشناس دیگری محول نماید، باید تمام مقررات مربوط به انتخاب کارشناس جدید را رعایت کند.

۱ـ ۲ـ ۲ـ غیرمنجّز بودن نظر کارشناس:

«عقیدهی کارشناس تا منجز نباشد، قابل استناد نیست.[۶۶۱] در قانون نص صریحی وجود ندارد که تکلیف دادگاه را در صورت غیرمنجزّ بودن نظر کارشناس مشخص کرده باشد. اما در یکی از احکام دیوان عالی کشور آمده است: «(در این صورت دادگاه) بایستی کارشناسان دیگری انتخاب نماید».[۶۶۲]

۱ـ ۲ـ ۳- عدم تطبیق نظریهی کارشناس با اوضاع و احوال محقق و معلوم:

طبق مادهی ۲۶۵ در صورت عدم تطبیق نظریهی کارشناس با اوضاع واحوال محقق و معلوم «دادگاه به آن ترتیب اثر نخواهدداد».
به طور مثال در پروندهای که کارشناس بر خلاف سند مالکیت در مورد دیوار مورد منازعه اظهار نظر کرده، دیوان عالی کشور نظر وی را قابل ترتیب اثر ندانسته است.[۶۶۳] در این خصوص نکات زیر قابل توجه است:
۱- «تشخیص مخالفت (نظر کارشناس) با اوضاع و احوال قضیه منوط به نظر دادرس قضیه است».[۶۶۴]
۲- «دادگاه باید برای عدم متابعت از نظر کارشناس، اوضاع و احوال محقق و معلومی را که نظر کارشناس با آن مخالف است، ذکر کند و نمیتواند بدون ذکر آن از متابعت نظر کارشناس خودداری نماید».[۶۶۵]
۳- ترتیب اثر ندادن به نظر کارشناس یک تکلیف کلی است. اما در این که دادگاه باید مجدداً مبادرت به انتخاب کارشناس نماید و یا میتواند بر اساس دلایل دیگر تصمیمگیری کند، قانون ساکت است.
به نظر میرسد در صورت تشخیص دادگاه مبنی بر مخالف بودن نظریهی کارشناسی با اوضاع و احوال محقق و معلوم، دادگاه ملزم به انتخاب کارشناس جدید نیست. و «این قبیل تحقیقات بیشتر به نظر دادگاه است».[۶۶۶] «(پس دادگاه) میتواند بر اساس دلایل و دیگر اسناد موجود در پرونده تصمیم بگیرد».[۶۶۷]و چنانچه دلیل دیگری نباشد، کارشناس دیگری تعیین خواهد شد.

۲ـ متابعت از نظر کارشناس (شرط متابعت):

در صورتی که در جهت اظهار نظر کارشناسی، تمام شرایط شکلی و ماهوی که برای اعتبار بخشیدن به نظریهی کارشناسی لازم و ضروری است رعایت شود، نظریهی کارشناسی معتبر بوده و دادگاه میتواند از آن متابعت کند. و همانطور که قبلاً اشاره شد دادگاه بدون دلیل نمیتواند نظر کارشناس را ردّ کند. اما نکتهی مهم آن است که حتی با احراز تمام شرایط، دادگاه مکلف به پذیرش نظر کارشناس نیست ؛ زیرا ارزش و اعتبار نظر کارشناس به نظر دادگاه بستگی دارد. بنابراین نمیتوان به طور مطلق از تکمیل شرایط شکلی و ماهوی، متابعت بیقید و شرط دادگاه را نتیجه گرفت. به عبارت دیگر متابعت از نظر کارشناس مطلق نبوده و مقید به شرطی است که در ذیل خواهد آمد.

نظر دهید »
پروژه های پژوهشی و تحقیقاتی دانشگاه ها در مورد احتضار و حقیقت … – منابع مورد نیاز برای مقاله و پایان نامه : دانلود پژوهش های پیشین
ارسال شده در 17 تیر 1401 توسط نویسنده محمدی در بدون موضوع

شما با فرمان برداری از هواهای نفسانی، در حقیقت نفس را پرستش نمودید و اکنون با بازگشن به سوی خدا، دنباله رو نور هدایت باشید و نفس را با ریاضات از حیاتی که به سبب غلبه هوا برای او حاصل شده است بکشید تا به آن حقیقت حیات اصلی دست پسدا کنید و نفستان زنده شود به حیات حقیقی پس خداوند توبه شما را می پذیرد.[۴۲۶]

( اینجا فقط تکه ای از متن فایل پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

جناب صدرالحکماء نیز در بیانی مشابه، جمله «فَاقْتُلُوا أَنْفُسَکُمْ‏» را مکمل و تمام کننده توبه ایشان می داند و آن را در ترک شهوات و لذات و کشتن یا میراندن قوای حیوانی نفس، با امتناع از علایقش، می دانند. و این همان مرگ ارادی است که اگر حاصل شد در نتیجه این ریاضت و ترک، حیات دیگری برای نفس بدست می آید که متفاوت از این حیات حیوانی و دنیوی است.[۴۲۷]
۳-۷-۴-۳-۲ دوم:
دیگر روایت شریفی است از حضرت ختمی مرتبت رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) که فرمودند: «مُوتُوا قَبْلَ أَنْ تَمُوتُوا»،[۴۲۸] این حدیث شریف اشاره به همین معنا دارد. قبل از آنکه موت اضطراری و أجل حتمی به سراغ شما آید، خودتان به اراده خود و با جهاد با نفس، همه جوانب و روحیات و صفات بشری را از خود منسلخ کنید و در مقام قرب الهی به بقای ابدی برسید.
آنچه که علاوه بر مرگ اختیاری در این حدیث به چشم می آید ضرورت بدست آوردن مرگ اختیاری برای تک تک انسان هاست. طبق آنچه در آیه ۵۴ سوره شریفه بقره ذکر نمودیم، مرگ اختیاری یعنی جهد با نفس و مراقبت و توبه و بازگشت به سوی رب العالمین و اگر این معنا را در این حدیث شریف، مد نظر قرار دهیم، آنچه که بدست می آید، همان ضرورت مؤدب بودن به آداب شریعت و ریاضت و مجاهده با نفس است.
زندگی مادی دنیا سراسر حجاب است و حجاب، و روزی خواهد رسید که انسان خواسته یا ناخواسته از قید این حجب رهایی یافته و حقایق عالم را بلعیان رؤیت خواهد کرد. حال اگر عامل به این فرموده شریف رسول شد، قبل از درک أجل حتمی چشم و گوشش باز می گردد.
بهر این گفت آن رسول خوش پیام رمز موتوا قَبْلَ موتوا یا کِرام‏
همچنان که مرده‏ام من قبل موت زان طرف آورده‏ام این صیت[۴۲۹] و صوت
پس قیامت شو قیامت را ببین دیدن هر چیز را شرط است این‏[۴۳۰]
۳-۷-۴-۳-۳ سوم:
علاوه بر احادث وارده در این زمینه، یکی از غنی ترین منابعی که در ارتباط با مرگ ارادی و مجاهده با نفس و طی طریق الی الله در اختیار است، ادعیه معتبر و ارزشمندی است که از ائمه معصومین (علیهم السلام) به یادگار مانده است. هرچند که ادعیه نیز نوعی روایت به حساب می آیند، لکن به جهت نوع کاربرد، هدف و زمینه ای که در زندگی انسان و حصول مقامات دارند، در درجه ای متفاوت از احادیث قرار می گیرند.
در یک گذر اجمالی، می توان این رویکرد را در ادعیه مشاهده کرد، نگاه هستی شناسانه شریعت به مقوله حیات، در سراسر ادعیه جاری و ساری است و این نشان دهنده اهمیت این موضوع می باشد. ائمه معصومین دائما در حال مراقبه و محاسبه، توبه و استغفارند که بدین وسیله، حجب ظلمانیه و نورانیه را از دل خویش برگیرند تا به حیات حقیقی دست یابند و این مجاهدت ها تنها راه برگرفتن حجب از قلب است. و همانطور که متذکر شدیم اگر حجاب ها کنار روند و چشم و گوش قلب بر حقایق گشوده گردد، در حقیقت همان انقطاع از تعلقات صورت گرفته است، که بالاترین حد این انقطاع، همان مرگ اختیاری است.
حضرت مولی الموحدین امیرالمؤمنین امام علی بن ابی طالب (علیه و علی آبائه السلام) در مقام مناجات با حضرت حق، به زیباترین وجهی مرگ ارادی، قبل از مرگ اضطراری را از درگاه خداوند مسألت می نمایند. آنجا که عرضه داشتند: «إِلَهِی هَبْ لِی کَمَالَ الِانْقِطَاعِ إِلَیْکَ وَ أَنِرْ أَبْصَارَ قُلُوبِنَا بِضِیَاءِ نَظَرِهَا إِلَیْکَ حَتَّى تَخْرِقَ أَبْصَارُ الْقُلُوبِ حُجَبَ النُّورِ فَتَصِلَ إِلَى مَعْدِنِ الْعَظَمَهِ وَ تَصِیرَ أَرْوَاحُنَا مُعَلَّقَهً بِعِزِّ قُدْسِک‏»[۴۳۱]
آنچه حضرت طلب می کنند انقطاع کامل از ما سوی الله است و البته کَمَالَ الِانْقِطَاعِ به این سادگى حاصل نمى‏شود. احتیاج فوق العاده به تمرین، زحمت، ریاضت، استقامت و ممارست، دارد تا بتواند با تمام قوا از ما سوى اللّه منقطع گردد و به غیر خداوند توجهى نداشته باشد. تمام صفات وارسته انسانى در انقطاع کامل إلى اللّه نهفته است. و اگر کسى بدان دست یافت، به سعادت بزرگى نایل شده است. لیکن با کوچکترین توجه به دنیا محال است انقطاع إلى اللّه تحقق یابد.[۴۳۲]
انسان اگر بخواهد به لقاءالله به معنای حقیقی آن دست یابد، لازم است که در مسیر سیر الی الله، همه تعلقات و اناینیت ها را فرو گذارد و تمامی وجه قلب را متوجه، نور ذات احدیت کند. و به فرموده حضرت امام «این امر باید در سیر خودش واقع بشود»[۴۳۳] و هنگاهی که او طلب انقطاع از خداوند می نماید، در حقیقت سیر خودش به سوی الله و انقطاع از غیر را می خواهد. و اگر این امر واقع شود و انسان به کمال آن دست یابد، در حقیقت نفس از همه ماسوی الله منقطع گشته و در دریای عظمت جذبات ربوبی مستغرق می گردد و در این حال مرگ ارادی برای او حاصل شده است. چراکه مرگ چیزی نیست جز یک فصل و وصل.
۳-۷-۴-۳-۳-۱ نکته:
روشن شد که «کَمَالَ الِانْقِطَاعِ» همان مطالبه مرگ اختیاری است، لکن در ادامه این مناجات آمده است که اگر انسان به مرگ ارادی دست یابد، ادراکات فوق حسی او فعال می شود و می تواند به عین قلب، مدرک باشد، آنجا که عرضه داشت: «وَ أَنِرْ أَبْصَارَ قُلُوبِنَا بِضِیَاءِ نَظَرِهَا إِلَیْکَ» البته این مرتبه، کمال نظر انداختن قلب است به حقایق عالم که ذات احدیت باشد. اما این نکته وجود دارد که مرگ ارادی، مشاعر قلب انسان را، به حقایق اصیل عالم باز می کند.
و از آن جا که پایین ترین حجاب برای قلب ، حجاب ماده است و عبور از این حجاب یعنی مردن از عالم ماده، لکن حجب بیهایت اند و به فرموده حضرت امام «حجب نوریه و ظلمانیه بسیاری بر راه سالک قرار دارد»،[۴۳۴] به همین جهت عرضه داشت: «حَتَّى تَخْرِقَ أَبْصَارُ الْقُلُوبِ حُجَبَ النُّورِ»، پس او یکایک این ها را می درد و در هر مرحله مقامی از مرگ را در می یابد.[۴۳۵]
مرحله پس از آن رؤیت قلبی، اتصال است به سرچشمه عظمت و نورانیت و حقیقت، «فَتَصِلَ إِلَى مَعْدِنِ الْعَظَمَهِ» و این اتصال در پی آن ادراک واقع می شود، چراکه علم و عالم و معلوم در مقام تجرد همه یکی است، قلب مدرک حقایق، لاجرم متحد و متصل به آن معلوم یا همان سرچشمه خواهد شد. این است که پس از انقطاع از همه ماسوی الله، اتصال به ذات عظمت ربوبی و سرچشمه حقایق هستی خواهد یافت. و این انقطاع و اتصال چیزی نیست جز همان مرگ.
سالک پس از طی این مراتب به مقامی می رسد که تمام وجود و هستی او فانی در ذات اقدس الله می شود، و از خود هیچ ندارد و نفسش را به تمامه و کمال، کشته است، در این حال در مقام قدس ربوبی، آویزان حضرت حق خواهد بود، «تَصِیرَ أَرْوَاحُنَا مُعَلَّقَهً بِعِزِّ قُدْسِک» این آویزان بودن همان چیزی است که در پی «کَمَالَ الِانْقِطَاعِ» بدست می آید، یعنی آن انقطاع کامل و اتم و اکمل که رخ داد، این اتصال، تعلق و وابستگی مطلق و اکمل و اتم در پی آن واقع می شود.[۴۳۶] –و الله أعلم-
۳-۷-۴-۴ تکمله
تا به اینجا سعی بر آن بود تا در آییه فلسفه صدرایی، نگاهی به چیستی مرگ،‌ ویژگی ها و انواع و اقسام آن بیاندازیم؛ اکنون که ظل توفیقات حضرت حق و عنایت خاصه حضرت علی بن موسی الرضا (علیه السلام) بر این مهم واقف آمدیم، ذکر دو نکته در تکمیل آنچه بیان داشتیم، خالی از لطف نیست. یکم: بررسی نگاه عرفا به مرگ و انواع مرگ ارادی، و دوم: نگاهی به انواع مرگ و استعمال آن در قرآن کریم.
۳-۷-۴-۴-۱ انواع مرگ ارادی در منظر عرفا
در این مرحله قصد بر این نداریم که فصلی جدید در مرگ عرفانی بگشاییم و تنها به اشارتی در اقسام مرگ ارادی از دیدگاه عرفا بسنده نموده تا ضمن حفظ ارتباط موضوعی با مطلب حاضر –یعنی انواع مرگ-، در تکمیل فرایند بحث از این مطلب یاری جوییم.
عرفا نیز مانند فلاسفه مرگ را نفس انتقال معرفی می کنند و این انتقال را دارای دو صفت سلبی و ایجابی می دانند، وجه سلبی آن، همان انقطاع از ماده و وجه ایجابی آن صفت ولی است که در الحاق به مجردات توصیف می شود.
علاوه بر این عرفا مرگ را برای نفوس انسانی، در یک دسته بندی کلی به دو نوع مرگ مشترک با حیوان و مرگ مختص انسان تقسیم می کنند. آن مرگ به اصطلاح اضطراری که همه طعم آن را می چشند، مرگی است مشترک بین انسان و غیر انسان، و آن مرگی که تنها مخصوص نفوس انسانی است، همان مرگ ارادی است، که جز با آگاهی یافتن از مرگ و تلاش برای دستیابی به آن قبل از فرا رسیدن مرگ اضطراری حاصل نمی شود.
عرفا مرگ ارادی را به انواع و اقسام مختلفی تقسیم نموده و نام گذاری می نمایند. آنچه در این مجال قصد پرداختن بدان را داریم، انواع مرگ ارادی از نگاه ایشان است. هرچند که اختلافات در نام گذاری ها برای انواع آن وجود دارد، لکن در مجموع، بر این عقیده اند که مرگ ارادی، دارای مراتب و درجاتی است که سالک بر حسب مجاهده و مراقبه ای که دارد به مقامی از آن که متناسب با حد وجودی اوست نائل می شود. که آخرین مرتبه آن «فناء» است که از آن به «تولد ثانی» تعبیر می شود.
حضرت علامه حسن زاده آملی (دام ظله الشریف) در عین شصتم از کتاب شریف عیون مسائل نفس انواع مرگ ارادی را اینگونه بیان می نمایند:
۳-۷-۴-۴-۱-۱ مرگ أحمر:
این مرگ همان مخالفت با هوای نفس است که بدان جهاد اکبر گویند، همانطور که از رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) نقل شده است که هنگامی که از جهاد با کفار بر می گشتند، فرمودند: «رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأکبر»، به ایشان عرض شد، یا رسول الله جهاد اکبر چیست؟ فرمودند: «مخالفه النفس»[۴۳۷]. و در حدیث دیگری آمده است که: «المجاهد من جاهد نفسه. فمن مات عن هواه فقد حیی بهداه عن الضلاله، و بمعرفته عن الجهاله».[۴۳۸] و این مرگ همچنین به مرگ جامع نیز نامیده شده است به جهت جامعیت آن نسبت به دیگر مرگ ها.
۳-۷-۴-۴-۱-۲ مرگ أبیض:
مرگ سفید گرسنگی است، چراکه گرسنگی باطن انسان را نورانی می کند و وجه قلب را سفید می گرداند. پس اگر سالک سیر نشود و دائما گرسنه باشد، می میرد به مرگ سفید، پس در این هنگام حکمت و عقل او زنده می شود، چراکه شکم قاتل عقل است، پس کسی که شکم او مرده باشد، عقل و حکمت او زنده می شود.
۳-۶-۴-۴-۱-۳ مرگ أخضر:
مرگ سبز یعنی پوشیدن مرقع پاره و مندلی مطروحه که دارای هیچ قیمت و ارزشی نیست و موقعی که شخص بدین لباس قناعت ورزد آن هم برای ستر عورت و صحت عبادت، آن وقت به مقام مرگ سبز رسیده است.
۳-۷-۴-۴-۱-۴ مرگ أسود:
مرگ سیاه عبارت است از تحمل اذیت خلق، که اذیت بردن را در هوای محبوب، لذت بداند و این مقام مرگ سیاه است که فنای در محبوب آخریم درجه آن می باشد و کسی که آزار و اذیت در راه محبوب را تحمل کند لذت برد.[۴۳۹]
۳-۷-۴-۴-۲ انواع مرگ در قرآن کریم
چه در قرآن کریم و چه در غیر آن از کتب لغوی و اصطلاحی، همواره مرگ در مقابل حیات قرار گرفته است، و به موازات هم دارای انواع و ویژگی هایی هستند. تا آنجا که در مقابل هر رتبه ای از حیات درجه ای از مرگ را میتوان قرار داد. به همین جهت و بر اساس قاعده «تعرف الأشیاء بأضدادها»، نظر به مقوله حیات در قرآن کریم، می تواند ذهن را به یک دسته بندی کلی در مورد مسأله مرگ و استعمال آن در قرآن کریم برساند.
حیات نیز مانند تمامی حقایق عالم هستی دارای مراتب و درجاتی است و این درجات یکی پس از دیگری می آیند و عبور از هر درجه به معنای ورود به مرتبه بعدی می باشد، بر همین اساس حیات را در قرآن کریم به طور کلی می توان به چند دسته تقسیم نمود:
۳-۷-۴-۴-۲-۱ حیات نباتی: (مرگ نباتی)
این درجه از حیات، در قرآن کریم در سوره مبارکه انعام اینگونه ذکر شده است: «إِنَّ اللَّهَ فالِقُ الْحَبِّ وَ النَّوى‏ یُخْرِجُ الْحَیَّ مِنَ الْمَیِّتِ وَ مُخْرِجُ الْمَیِّتِ مِنَ الْحَیِّ ذلِکُمُ اللَّهُ فَأَنَّى تُؤْفَکُون»[۴۴۰]
«حب» تخم زراعت است و «نوى» تخم اشجار است، در بیان آثار قدرت و حکمت بارى تعالى خاطر نشان می کند که خدا آنکسى است که دانه مرده را می شکافد و از آن نباتات و گیاهان که داراى روح نباتى می باشند بیرون مى‏آورد. و از نطفه مرده انسان و حیوان را زنده بیرون می آورد.[۴۴۱]
این حیات، حیات نباتی است، که مطابق مرتبه خود، دارای مرگی نیز می باشد، که همان مرگ نباتی نام دارد، و البته هر موجودی که زنده باشد به حیات نباتی، قطعا از قاعده فراگیری مرگ مستثنی نخواهد بود، و مرگ نباتی را در خواهد یافت.
۳-۷-۴-۴-۲-۲ حیات حیوانی: (مرگ حیوانی)
حیوان نسبت به جماد و گیاه از حیات برتری برخودرار است، و این حیات برتر همان است که خداوند در قرآن با کلمه «دواب» بدان اشاره می نماید و می فرماید: «وَ ما مِنْ دَابَّهٍ فِی الْأَرْضِ وَ لا طائِرٍ یَطیرُ بِجَناحَیْهِ إِلاَّ أُمَمٌ أَمْثالُکُمْ ما فَرَّطْنا فِی الْکِتابِ مِنْ شَیْ‏ءٍ ثُمَّ إِلى‏ رَبِّهِمْ یُحْشَرُون»[۴۴۲]

نظر دهید »
منابع تحقیقاتی برای نگارش پایان نامه ارزیابی و رتبه بندی … – منابع مورد نیاز برای مقاله و پایان نامه : دانلود پژوهش های پیشین
ارسال شده در 17 تیر 1401 توسط نویسنده محمدی در بدون موضوع

دانش
قابلیت اعتماد
امنیت
درک نیازهای استفاده کننده
استفاده اثر بخش از فنآوری
ظرفیت برای انتخاب

( اینجا فقط تکه ای از متن فایل پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

قابلیت اعتبار
سرعت در ارائه خدمت
دسترسی
قابلیت پذیرش
زیبایی محیط

قابلیت اعتبار و تسهیلات
مناسب(بجا بودن)
دانش
موقعیت(مکان)
گرمی(همدلی)
ارتباطات
صداقت
رازداری
توجه
آراستگی و پاکیزگی
عدالت(منصف)

قابلیت اعتبار
مناسبت(بجا بودن)
در دسترس بودن
انسانی (خویشاوند برای استفاده)
انتخاب, هزینه

(قبادیان و همکاران، ۱۹۹۴، ۵۳-۵۴)[۶۴]
با نگاهی گذار بر این جدول می توان نتایج زیر را بدست آورد؛
مشترک بودن ابعاد قابلیت اعتبار، پاسخگویی و دسترسی
وجود درجه ای از تشابه بین عوامل کیفیت خدمات بین بخش خصوصی و عمومی
تا حدودی شباهت بین عوامل تعین کننده کیفیت خدمات و محصول
اهمیت و ارزش هر یک از عوامل ذکر شده در جدول مذکور ، به ماهیت خدمت بستگی دارد. برای مثال در خدمات با تماس پایین و خدمات استاندارد نظیر؛ حمل و نقل عمومی, شخصی سازی یک عامل مهم تعیین کننده کیفیت خدمت به شمار نمی رود و در حالی که در خدمات با تماس بالا، خدمات کم دوام (تغییر پذیری بالا), همچون خرده فروشی «دسترسی» بیش از «شخصی سازی» یا «پاسخگویی» اهمیت دارد (سید جوادین،۱۳۸۴: ۸۶-۸۵).

دسته بندی مشتریان بانکی

هرم مشتری یکی از مدلهای مفهومی دسته بندی مشتریان است که دارای چهار سطح می باشد.

ردیف پلاتینیومی: مشتریان این ردیف، بسیار سودآور و وفادار به شرکت هستند. آنهامحصولات و خدمات زیادی از شرکت خریداری می کنند. هزینه نگهداری آنان پاییناست و تبلیغات مثبت از محصولات شرکت را دهان به دهان بازگو می کنند. به عبارتی هزینه های زمانی، معنوی و مادی زیادی برای آنان از سوی شرکت صرف شده و بازدهی بالایی از آنها انتظار می رود.
ردیف طلایی: تفاوت این ردیف با ردیف پلاتینیومی در سطح سودآوری مشتریان است. مشتریان این طبقه سودآوری کمتری نسبت به مشتریان پلاتینیومی دارند و شاید دلیل آن، تمایلات و انتظارات آنها نسبت به دریافت تخفیف هایی باشد که این امر خود به محدود شدن حاشیه سود منتهی می شود. این دسته ازمشتریان به شرکت وفاداری زیادی ندارند ولی از خدمات شرکت رضایت دارند و به جای آنکه معاملات خود را با یک فروشنده انجام دهند، با چند فروشنده متفاوت وارد معامله می شوند تا ریسک خود را به حداقل ممکن کاهش دهند.
ردیف آهنی: این ردیف شامل آن مشتریانی می شود که حجم قابل توجهی از ظرفیت شرکت را به خود اختصاص داده اند اما سطوح مصرف، وفاداری و سودآوری آنها آنقدر نیست که شایسته خدمات ویژه ای باشند.
ردیف سربی: مشتریانی که در این ردیف جای می گیرند برای شرکت بسیار پر هزینه و پر توقع و دارای سود آوری پایین می باشند. به عبارت دیگر میزان مصرف پایینی از خدمات سازمان دارند و نسبت به خدمات سازمان وفاداری و رضایت ندارند. نزد دیگران از شرکت زبان به شکایت می گشایند و منابع شرکت را به هدر می دهند (وینر، ۲۰۰۱)[۶۵].

(وینر، ۲۰۰۱)
شکل ۲-۳): دسته بندی مشتریان بانکی

با توجه به اینکه قلمرو مکانی تحقیق حاضر بانک ملت می باشد دسته بندی که بانک ملت از مشتریان خود دارد به سه دسته مشتریان پلاتینیومی، طلایی و نقره ای می باشد که بر مبنای همین تقسیم بندی تسهیلات لازم را به آنها اعطا و اعتبار می دهد.

تعریف خدمات الکترونیکی

خدمات الکترونیکی هم در حوزه تئوریک و هم در زمینه کاربرد، در دوره طفولیت خود به سر می برد. مفهوم «خدمات الکترونیک» ترکیبی ساده ای از واژه های «خدمات» و «الکترونیک» نیست. در حقیقت خدمات الکترونیک دارای بار معنایی خاصی است که شامل تعامل بین ارائه دهنده خدمت و مشتری بوده به طوری که این خدمات از طریق اینترنت عرضه می گردند(یوسفی، ۱۳۹۲).
به عبارت دیگر، خدمات الکترونیک، خدماتی دو طرفه است که از طریق اینترنت به کاربران خدمت رسانی می کند. یکی از تعاریف اولیه کیفیت خدمات الکترونیکی مربوط به زیتهامل و همکارانش (۲۰۰۲) است. از دیدگاه این صاحب نظران، کیفیت خدمات الکترونیک حوزه ای است که در آن امکان ارائه خدمات کارا و مؤثر برای کاربران از طریق شبکه سایت فراهم می شود. پاراسوامان و همکارانش (۲۰۰۵) در تحقیق خویش نشان داده اند که نحوه برداشت کاربران از کیفیت خدمات در یک محیط شبکه در مقایسه با یک محیط غیر شبکه بسیار متفاوت می باشد؛ چرا که با توجه به عقاید و تصورات مختلف افراد نسبت به فناوری ، میزان پذیرش و کاربرد فناوری ها در بین کاربران، متفاوت است .
با این حال تعریفی که توسط گرونروز (۲۰۰۰) ارائه شد تعریف متفاوتی بود که خدمات اینترنتی را به دو بُعد کاربردی (چه چیزی به عنوان خروجی خدمات ارائه می شود) و بُعد فنی (چگونه فرایند خدمات ارائه می شود) تقسیم کرد.

نظر دهید »
  • 1
  • ...
  • 465
  • 466
  • 467
  • ...
  • 468
  • ...
  • 469
  • 470
  • 471
  • ...
  • 472
  • ...
  • 473
  • 474
  • 475
  • ...
  • 947

مقالات علمی و آموزش های کاربردی

 گرمازدگی حیوانات خانگی
 افزایش فروش محصولات دست‌ساز
 تبلیغات موفق گوگل
 درآمد از دوره‌های برنامه‌نویسی
 آموزش کوپایلوت
 فروش عکس حرفه‌ای استوک
 چیزهای منفور گربه‌ها
 دلایل عدم ازدواج مردان
 علائم عاشق شدن مردان مغرور
 کنترل پارس سگ
 برانگیختن خوشحالی دیگران
 درآمد از ویدیوهای آموزشی
 رفع تردید در رابطه
 درآمد استارتاپ آنلاین
 نگهداری توله سگ دو ماهه
 پانسیون سگ تهران
 فروش عکس اینترنتی
 جلوگیری از بیان احساسات
 کسب درآمد بدون اینترنت
 سئو تصاویر
 افزایش درآمد فروش فایل
 فروش فایل‌های آموزشی گرافیک
 رازهای رابطه عاطفی پایدار
 درمان کک و کنه سگ
 علل بی‌حالی سگ
 فروش محصولات در فریلنسینگ
 

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کاملکلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

جستجو

آخرین مطالب

  • پایان نامه آماده کارشناسی ارشد | ۳-۲-۲- بند دوم- عدم انطباق آراء قطعی صادره از کمیسیون های ماده ۷۷ با اصول و قواعد شکلی – 9
  • پایان نامه -تحقیق-مقاله | مبانی نظری وپیشینه تحقیق – 1
  • فایل پایان نامه کارشناسی ارشد : پایان نامه :بررسی جایگاه صبر و سکوت درآثار ... - منابع مورد نیاز برای پایان نامه : دانلود پژوهش های پیشین
  • مقطع کارشناسی ارشد : دانلود فایل های پایان نامه درباره : امکان سنجی … – منابع مورد نیاز برای مقاله و پایان نامه : دانلود پژوهش های پیشین
  • دانلود مطالب پایان نامه ها در مورد تقسیم بندی … – منابع مورد نیاز برای مقاله و پایان نامه : دانلود پژوهش های پیشین
  • پژوهش های پیشین در مورد طراحی پروسه چیـدن و بسته بنـدی ... - منابع مورد نیاز برای پایان نامه : دانلود پژوهش های پیشین
  • راهنمای نگارش مقاله با موضوع بررسی ارتباط بین توده‌ی بدنی، اختلالات ... - منابع مورد نیاز برای پایان نامه : دانلود پژوهش های پیشین
  • منابع مورد نیاز برای پایان نامه : فایل ها درباره : مطالعه مربوط بودن ارزش هزینه مالیات از ... - منابع مورد نیاز برای پایان نامه : دانلود پژوهش های پیشین
  • دانلود پایان نامه با فرمت word : منابع کارشناسی ارشد با موضوع بررسی و مقایسه ی … – منابع مورد نیاز برای مقاله و پایان نامه : دانلود پژوهش های پیشین
  • پایان نامه تبیین مزیت رقابتی پایدار برای بانک¬های … – منابع مورد نیاز برای مقاله و پایان نامه : دانلود پژوهش های پیشین
  • طرح های پژوهشی و تحقیقاتی دانشگاه ها در مورد : تعیین ارقام ... - منابع مورد نیاز برای پایان نامه : دانلود پژوهش های پیشین
  • مقالات و پایان نامه ها درباره :مسئولیت مدنی بانک مرکزی ... - منابع مورد نیاز برای پایان نامه : دانلود پژوهش های پیشین
  • پایان نامه کارشناسی ارشد : بررسی تأثیر مدیریت دانش بر عملکردکارکنان (مطالعه موردی ... - منابع مورد نیاز برای پایان نامه : دانلود پژوهش های پیشین
  • منابع کارشناسی ارشد در مورد : آسیب شناسی روابط ... - منابع مورد نیاز برای پایان نامه : دانلود پژوهش های پیشین
  • دانلود پایان نامه با موضوع اصلاحات و دگرگونی‌ اجتماعی … – منابع مورد نیاز برای مقاله و پایان نامه : دانلود پژوهش های پیشین
  • پایان نامه -تحقیق-مقاله | قسمت 14 – 9
  • دانلود منابع دانشگاهی : پایان نامه های کارشناسی ارشد درباره بررسی رابطه بین ساختار ... - منابع مورد نیاز برای پایان نامه : دانلود پژوهش های پیشین
  • منابع دانشگاهی و تحقیقاتی برای نگارش مقاله تصویرهای ادبی با عناصر مذهبی در عهد ... - منابع مورد نیاز برای پایان نامه : دانلود پژوهش های پیشین
  • فایل های دانشگاهی| قسمت 20 – 1
  • پروژه های پژوهشی و تحقیقاتی دانشگاه ها در مورد بررسی جایگاه احکام … – منابع مورد نیاز برای مقاله و پایان نامه : دانلود پژوهش های پیشین
  • دانلود مطالب درباره بررسی آلودگی فاژهای لاکتوباسیل‌های بومی جدا شده از ... - منابع مورد نیاز برای پایان نامه : دانلود پژوهش های پیشین
  • دانلود پروژه های پژوهشی در رابطه با بررسی عوامل ... - منابع مورد نیاز برای پایان نامه : دانلود پژوهش های پیشین

موضوعات

  • همه
  • بدون موضوع

فیدهای XML

  • RSS 2.0: مطالب, نظرات
  • Atom: مطالب, نظرات
  • RDF: مطالب, نظرات
  • RSS 0.92: مطالب, نظرات
  • _sitemap: مطالب, نظرات
RSS چیست؟
کوثربلاگ سرویس وبلاگ نویسی بانوان