ورزش محسوب می‌شوند و می‌بایست در حفظ و نگهداری این عامل پرارزش تلاش نمود، ضرورت حکم می‌کند، عوامل به وجود آورنده‌ی تنیدگی در ورزشکاران شناسایی گردند و نسبت به حذف یا تضعیف این عوامل اقدام شود. چنین اقداماتی ضمن تأمین بهداشت روانی ورزشکاران، عملکرد آنها را در جهت تحقق اهداف تیمی بهبود می‌بخشد.
به دلیل اینکه بررسی تنیدگی مربی و ورزشکار در اکثر تحقیقات به صورت جداگانه مورد پژوهش قرار گرفته است (عابدی، ۱۳۸۹). این مطالعه، به بررسی رابطه سبک رهبری مربیان بر میزان تنیدگی ورزشکاران، می‌پردازد.
از آنجا که پژوهشی در رابطه با سبک رهبری مربیان بر تنیدگی ورزشکاران در داخل کشور انجام نگرفته است و تمام پژوهشهای موجود، در محیط سازمانی و مربوط به تأثیر سبک رهبری مدیران بر تنیدگی کارکنان می‌باشد و با عنایت به اینکه چندین پژوهش، در مورد تنیدگی مربیان انجام گرفته و در تمام آنها به ضرورت تحقیق در مورد تنیدگی ورزشکاران اشاره شده است (رمضانی‌نژاد و دیگران، ۱۳۸۳؛ رمضانی‌نژاد و دیگران، ۱۳۷۹؛ محرم‌زاده، ۱۳۸۵)، تحقیق حاضر به بررسی رابطه سبک رهبری مربیان بر میزان تنیدگی ورزشکاران می‌پردازد.
۱-۴ اهداف
۱-۴-۱ هدف کلی
هدف کلی، بررسی ارتباط سبک رهبری مربیان و تنیدگی ورزشکاران رشته‌های تیمی و انفرادی در دانشگاه‌های شهر تهران می‌باشد.
۱-۴-۲ اهداف اختصاصی
۱- تعیین سبک رهبری مربیان رشته‌های انفرادی منتخب دانشگاه‌های شهر تهران.
۲- تعیین سبک رهبری مربیان رشته‌های تیمی منتخب دانشگاه‌های شهر تهران.
۳- تعیین میزان تنیدگی ورزشکاران رشته‌های انفرادی منتخب دانشگاه‌های شهر تهران.
۴- تعیین میزان تنیدگی ورزشکاران رشته‌های تیمی منتخب دانشگاه‌های شهر تهران.
۵- بررسی ارتباط سبک رهبری و میزان تنیدگی ورزشکاران رشته‌های تیمی منتخب دانشگاه‌های شهر تهران.
۶- بررسی ارتباط سبک رهبری و میزان تنیدگی ورزشکاران رشته‌های انفرادی منتخب دانشگاه‌های شهر تهران.
۷- بررسی ارتباط بین سن و میزان تنیدگی ورزشکاران رشته‌های تیمی و انفرادی منتخب دانشگاه‌های شهر تهران.
۸- بررسی ارتباط بین جنسیت و میزان تنیدگی ورزشکاران رشته‌های تیمی و انفرادی منتخب دانشگاه‌های شهر تهران.
۱- ۵ فرضیه‌های تحقیق
۱- بین سبک رهبری مربیان رشته‌های تیمی و انفرادی دانشگاه‌های شهر تهران اختلاف معناداری وجود دارد.
۲- بین میزان تنیدگی ورزشکاران رشته‌های تیمی و انفرادی منتخب دانشگاه‌های شهر تهران اختلاف معناداری وجود دارد.
۳- بین سبک رهبری و میزان تنیدگی ورزشکاران رشته‌های تیمی منتخب دانشگاه‌های شهر تهران ارتباط معناداری وجود دارد.
۴- بین سبک رهبری و میزان تنیدگی ورزشکاران رشته‌های انفرادی منتخب دانشگاه‌های شهر تهران ارتباط معناداری وجود دارد.
۵- بین سن و میزان تنیدگی ورزشکاران رشته‌های تیمی و انفرادی منتخب دانشگاه‌های شهر تهران ارتباط معناداری وجود دارد.
۶- بین جنسیت ومیزان تنیدگی ورزشکاران رشته‌های تیمی و انفرادی منتخب دانشگاه‌های شهر تهران ارتباط معناداری وجود دارد.
۱-۶ پیش فرض‌های تحقیق
ورزشکاران سؤالها را با دقت و صحت کامل پاسخ داده‌اند.
۱-۷ محدودیت‌های تحقیق
۱- فقط ورزشکاران رشته‌های تنیس روی میز، بدمینتون، والیبال و هندبال مورد پرسش قرار گرفته‌اند.
۲- فقط دانشجویان دانشگاه‌های شهر تهران مورد پرسش قرار گرفته‌اند.
۳- برخی از ورزشکاران رشته‌های مورد بررسی، جهت پر کردن پرسشنامه همکاری نکردند.
۱-۸ تعریف مفاهیم و واژه‌ها
تنیدگی
تعریف نظری
تنیدگی ترجمه واژه «استرس^[۱۰]» در زبان انگلیسی می‌باشد که از لغت لاتین «استرینگر^[۱۱]» به معنی سختی کشیدن، مشتق شده است و در قرن هفدهم برای تشریح سختی یا محنت به کار برده می‌شد. در اواخر قرن هجدهم، این مفهوم دلالت بر فشار، کوشش و سختی‌ای می‌کند که متوجه فرد یا عضوی از اعضا یا نیروهای روانی او می‌باشد (مرادخان، ۱۳۷۲).

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

به عبارت ساده، تنیدگی حالتی است در روان و تن که ناشی از وارد شدن فشار به روان یا جسم فرد می‌باشد (الوانی، ۱۳۷۲).
تعریف عملیاتی
منظور از تنیدگی در این تحقیق نمره‌ای است که از پرسشنامه‌ی سنجش تنیدگی (ملکی رنجبر،۱۳۷۳) که شامل ۴۳ سؤال است به دست می‌آید.
رهبری
رهبری عبارت است از توانایی نفوذ بر گروهی به منظور رسیدن به هدف یا اهداف (کبیری، ۱۳۷۶).
سبک رهبری
تعریف نظری
الگوی رفتاری فرد است که به هنگام اقدام برای نفوذ در فعالیت‌های دیگران، آن‌گونه که تصور می‌کنند، از خود نشان می‌دهد (هرسی و بلانچارد^[۱۲]، ۱۹۷۷). رهبری با اختصار ترسیم نقشه کار و آگاهی دادن به دیگران در دنبال کردن اهداف می‌باشد. (خبیری، ۱۳۷۲).
تعریف عملیاتی
در این تحقیق سبک رهبری بر اساس سبک‌های پنجگانه مدل چندبعدی رهبری در ورزش بررسی شده، که با بهره گرفتن از پرسشنامه ۴۰ سؤالی مقیاس رهبری در ورزش (L.S.S)، شیوه‌های رفتاری رهبر نسبت به سبک‌های پنجگانه (که در ذیل تعریف می‌شوند)، سنجیده شده است (چلادوری و صالح،۱۹۸۰):
رفتار آموزش و تمرین: به معنای رفتار مربی به منظور بهبود عملکرد ورزشکار به وسیله‌ی تأکید بر تمرین سخت و شدید، آموزش مهارتها و تاکتیکها، روشن نمودن روابط بین اعضا و هدایت و هماهنگی فعالیت‌های اعضای تیم (میانگین سؤالات ۱، ۵، ۸، ۱۱، ۱۴، ۱۷، ۲۰، ۲۳،۲۶ ،۲۹ ، ۳۲، ۳۵، ۳۸ پرسشنامه پیوست ب).
رفتار دموکراتیک: مشارکت ورزشکاران در تصمیم‌گیری‌های مربوط به تعیین اهداف گروهی و روش‌های دستیابی به آن اهداف (میانگین سؤالات ۲، ۶، ۹، ۱۲، ۱۵، ۱۸، ۲۷، ۳۴، ۴۰ پرسشنامه پیوست ب).
رفتار آمرانه: به معنای رفتار مربی با ویژگی تصمیم‌گیری مستقل و اعمال قدرت شخصی (میانگین سؤالات ۲۱، ۲۴، ۳۰، ۳۳، ۳۹ ۳۸ پرسشنامه پیوست ب).
رفتار حمایت اجتماعی: به معنای رفتار مربی با ویژگی‌هایی مانند: نگران بودن در مورد رفاه و آسایش تک تک ورزشکاران، ایجاد جو گروهی مثبت و روابط گرم بین اعضای تیم (میانگین سؤالات ۳، ۷، ۱۳، ۱۹، ۲۲، ۲۵، ۳۱، ۳۶ ۳۸ پرسشنامه پیوست ب).
رفتار بازخورد مثبت (پاداش‌دهی): به معنای رفتاری که مربی ورزشکار را به واسطه عملکرد خوب مورد تشویق و پاداش قرار می‌دهد (میانگین سؤالات ۱۴، ۱۰، ۱۶، ۲۸، ۳۷ پرسشنامه پیوست ب) (چلادوری و صالح، ۱۹۸۰).
ورزشکار
تعریف نظری
فردی است که حداقل در یکی از رشته‌های ورزشی به تمرینات منظم ورزشی، زیر نظر مربی مربوطه می‌پردازد و به دو شکل سازمان یافته (ورزشکاری که تحت پوشش خدمات درمانی فدراسیون پزشکی-ورزشی کشور برای یک سال قرار می‌گیرد و کارت بیمه ورزشی دریافت می کند.) و غیر سازمان یافته تقسیم می‌شود (سازمان تربیت بدنی^[۱۳]).
تعریف عملیاتی
در این تحقیق ورزشکار به افرادی گفته می‌شود که عضو تیم ورزشی یکی از دانشگاه‌های سطح شهر تهران باشد و حداقل هفته‌ای ۶ ساعت در یکی از رشته‌های والیبال، هندبال، بدمینتون و تنیس روی میز فعالیت منظم ورزشی مربوط به آن رشته را داشته باشد.
دانشگاه‌های شهر تهران
کلیه دانشگاه‌های دولتی، آزاد و پیام نور شهر تهران که دارای رشته تربیت بدنی در واحد دانشگاهی خود می‌باشند.
.
فصل دوم

خیابانی، ناصر (۱۳۸۱) . مهارتهای زندگی برای بهتر زیستن، تهران. انتشارات شلاک،چاپ اول

( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

رستمی، رضا؛ خدیجه، شاه محمدی (۱۳۸۹)، رابطه خودکارآمدی با هوش هیجانی و حمایت اجتماعی ادراک شده در دانشجویان دانشگاه تهران. افق دانش ۱۶، ۳، ۴۶-۵۴.
رمضانی،رضا، (۱۳۸۴) رابطه خودکارآمدی با هوش هیجانی و حمایت اجتماعی ادراک شده در دانشجویان دانشگاه تهران ،فصلنامه علوم تربیتی،سال ششم، ص۳۴-۴۵.
ریو،جان مارشال (۲۰۰۵) انگیزش و هیجان،ترجمه یحیی سید محمدی (۱۳۸۶) ،چاپ دهم،نشر ویرایش.
ساراسون، ایرون،جی و ساراسون،باربارا آر(۲۰۰۰)،روانشناسی مرضی،ترجمه : بهمن نجاریان و دیگران (۱۳۸۷) ،تهران، رشد.
ستوده، سید امید؛ زینعلی، شینا؛ خستگانان، نوشین.(۱۳۹۱). رابطه بین همسر آزاری، حمایت اجتماعی و استرس ادراک شده در زنان دارای همسران معتاد و غیر معتاد شهر رشت. مجله پرستاری و مامایی جامع نگر، سال ۲۲ ، شماره ۶۸ ،ص­ص ۳۲-۲۵
سعیدیان، فاطمه؛ نیلی، محمد رضا(۱۳۹۰). بررسی تأثیر آموزش ابراز وجود بر سازگاری اجتماعی و خودپنداره مثبت زنان سرپرست خانوار، مطالعات روانشناسی بالینی ، شماره ۵ ، ص­ص۹۱ تا ۱۱۶
سلیمانی،علی.(۱۳۸۶). تبیین جامعه شناختی گرایش به مصرف سیگار و رفتارهای نابهنجار در بین دانش آموزان عادی و تیزهوش. پایان نامه کارشناسی ارشد ، دانشگاه شیراز.
شاکری نیا، ایرج.(۱۳۸۸). رابطه سلامت عمومی، حمایت اجتماعی ادراک شده با خودپنداره در دانشجویان ساکن و غیر ساکن مقطع تحصیلات تکمیلی دانشگاه گیلان. همایش خانواده، دانشجو، دانشگاه. دانشگاه مشهد. ۱۳۸۸.
شاکری نیا، ایرج.(۱۳۹۱). رابطه حمایت اجتماعی و امیدواری با سلامت عمومی درسالمندان مرد مبتلا به دردهای مزمن جسمانی. مجله سالمندی ایران. ۱۳۹۱;سال ۷ شماره(۱) : ص­ص۷-۱۵
شاکری نیا، ایرج.(۱۳۹۱)، رابطه وضعیت حمایت اجتماعی، احساس تنهایی با مهارت های ارتباطی در زنان بزه دیده از فضای مجازی و غیر بزه دیده، نخستین کنگره ملی فضای مجازی و آسیب های اجتماعی نوپدید، تهران، وزارت تعاون، کار و رفاه اجتماعی
شاملو،سعید .(۱۳۸۶)،بهداشت روانی،انتشارات رشد.تهران، چاپ دهم
شعاری نژاد ،علی اکبر.(۱۳۸۳) روانشناسی رشد، تهران: انتشارات اطلاعات .
طارمیان، فرهاد؛ ماهجویی،ماهیار و فتحی،طاهر. (۱۳۷۸) مهارت های زندگی ، تهران : انتشارات تربیت.
ظریف کار (۱۳۸۳) به مقایسه عزت نفس و خودپنداره در دانشجویان در دانشجویان خلاق و غیر خلاق، کارشناسی ارشد روانشناسی دانشگاه شیراز.
عبدی، صغری (۱۳۸۶) تاثیر آموزش جرات آموزی بر بهبود تصور از خود ، افزایش عزت نفس و ابراز وجود در نوجوانان ۱۲ تا ۱۵ ساله .پایان نامه کارشناسی ارشد دانشگاه آزاد واحد تنکابن.
علوی، سید سلمان؛ جنتی فرد، فرشته(۱۳۹۱) رابطه حمایت اجتماعی ادراک شده و عزت نفس در گروهی از بافندگان فرش. مجله سلامت کار ایران، دوره ۹، شماره۱، ص­ص ۱-۸
علی پور، سمیه (۱۳۹۰). ادراک خود. تهران. انتشارات بعثت. چاپ چهارم.
فولادوند، خدیجه، فرزاد، ولی اله، شهرآرای، مهرناز و سنگری، علی اکبر (۱۳۸۸). . اثر حمایت اجتماعی، استرس تحصیلی و خودکارآمدی تحصیلی بر سلامت روانی- جسمانی. روانشناسی معاصر، دوره ۴، شماره ۲، ص­ص ۹۳-۸۱
فولادی،عزت الله، (۱۳۸۲) ،مشاوره همتایان،معاونت آموزش و پرورش نظری و مهارتی،دفتر برنامه ریزی و مشاوره تهران. طلوع دانش.
قائدی، غلامحسین و یعقوبی، حمید (۱۳۸۷) بررسی رابطه بین ابعاد حمایت اجتماعی اداراک شده و ابعاد بهزیستی در دانشجویان دختر و پسر. ارمغان دانش، دوره ۱۳، شماره۲ ، ص­ص ۶۹-۸۱.
کاظمی، احسان؛ نوری، ابولقاسم؛ قلی زاده، آذر(۱۳۸۲) بررسی رابطه میان خودپنداره و سازگاری اجتماعی کارکنان اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی،مجله علوم تربیتی و روانشناسی.دانش پژوهی در روانشناسی،شماره۱۷.
کردی، احسان؛ کیانپور، فاطمه؛ شهنی ییلاق، منیجه(۱۳۸۹). مقایسه مهارتهای اجتماعی، خودپنداره وعملکرد تحصیلی دانش آموزان دخترو پسر کم شنوا و عادی. فصلنامه تعلیم و تربیت استثنایی، شماره ۱۰۹، ص­ص ۱۵-۴
کلینکه ،کریس ال ،مهارتهای زندگی،ترجمه محمد خانی (۱۳۸۰). انتشارات سپند،جلد اول
کنعانی،شهناز (۱۳۸۲) بررسی رابطه میان خودپنداره و پیشرفت تحصیلی دانش آموزان راهنمایی و متوسطه استان گیلان،آموزش و پرورش استان گیلان.
گلاور،جان ای،.(۱۳۸۵). روان شناسی تربیتی اصول و کاربرد آن ،چاپ ششم،ترجمه علینقی خرازی تهران : مرکز نشر دانشگاهی
محمودی، احمد(۱۳۹۲). مقایسه مهارتهای اجتماعی و عزت نفس در دانش آموزان ناشنوا و نابینا. فصلنامه تعلیم و تربیت استثنایی. سال ۱۳، شماره ۴، ص­ص۲۸-۲۰
مددی، رضا؛ امام زاده، رسول؛ کدیور، پروین و نوابی نژاد، شکوه.(۱۳۸۳). مقایسه مهارت های اجتماعی،عزت نفس و پیشرفت درسی بین دانش آموزان کلاس چندپایه و تک پایه مدارس ابتدایی شهر تهران، مجله روانشناسی و علوم تربیتی،شماره ۲۴.
مقتدر،افسانه. (۱۳۸۸) رابطه سبک های فرزندپروری، حمایت اجتماعی ادراک شده و خودکارآمدی عمومی در دانشجویان دانشگاه گیلان ،پایان نامه کارشناسی ارشد، دانشگاه گیلان.
مولوی حاجی آقا ،احمد (۱۳۸۷)مهارتهای زندگی ،کلید عزت نفس و زندگی موفق . قم : نسیم کوثر. میلانی فر، بهروز(۱۳۸۶)؛ روان‌شناسی و آموزش کودکان استثنایی، تهران، انتشارات روان، چاپ اول.
نریمانی، محمد؛ اسمعیلی، اصغر؛ عندلیب، مرتضی(۱۳۹۲). مقایسه ی سبک های فرزند پروری و اختلالات خوردن در دانش آموزان تیزهوش و عادی، مجله روانشناسی مدرسه، دوره۲، شماره۲، ص­ص ۱۵۴-۱۳۸.
نریمانی،محمد؛ عینی، مجتبی؛ دهقان، حمید رضا؛ غلامزاده، حانیه؛ صفاری نیا؛ مجید( ۱۳۹۲)مقایسه ی پنج عامل بزرگ شخصیتی و خودکارآمدی در دانش آموزان تیزهوش و عادی، مجله روانشناسی مدرسه، دوره­ ۲، شماره­ی۳؛ ص­ص۱۸۰-۱۶۴
نظری، ایمان؛ حسین پور، محمد(۱۳۸۸) اثر بخشی مهارت های اجتماعی بر اضطراب و عزت نفس دانش آموزان دختر دبیرستان باغملک، مجله یافته های نو در روانشناسی، دوره ۲، شماره۶، ص­ص۱۱۶-۹۵
نوربخش،علی و حسن پور،راحله (۱۳۸۳) بررسی مقایسه ی عزت نفس و خودپنداره پسران ورزشکار و غیر ورزشکار در دوره متوسطه نواحی آموزش و پرورش شهر اهواز، مجله دانش و پژوهش در روانشناسی دانشگاه آزاد اسلامی واحد خوراسگان (اصفهان).شماره بیست و ششم.صص ۷۶-۶۲.
هومن، حیدر علی؛ده آبادی،سمیرا(۱۳۹۲). ویژگی های روانسنجی خودپنداره و رابطه آن با سازگاری اجتماعی در دانش آموزان دبیرستانی شهرستان سبزوار، مجله تحقیقات روانشناختی » تابستان ۱۳۹۲ – شماره ۱۸ (۱۶ صفحه – از ۶۹ تا ۸۴)
وود، فیست (۱۹۹۹)، روانشناسی نوجوانی،ترجمه مهرداد فیروزبخت (۱۳۸۴)،انتشارات جیحون.
منابع انگلیسی
Adewuya. A.O., Fatoye. F.O., Ola. B.A., Ijaodola. O.R.. & Ibigbami. S.M. (2005).Sociodemo graphic and obstetric risk factors for postpartum depressive symptoms in Nigerian women. Journal Psychiatr Pract,11(5), 353-8
Andrade ER, de Sousa ER, Minayo MC.(2009) Selfesteem and quality of life: essential for the mental health of police, Cien Saude Colet;14(1):275- 85.
Arip, M.A.S.M., Yusooff, F.B., Jusoh, A.J., Salim,S.S.S., & Samad, N.A. (2011). The effectiveness ofcognitive behavioral therapy (CBT) treatment group on self-concept among adolescents. International Journal of Humanities and Social Science, ۱(۸),۱۱۳-۱۲۲.
Aydogan, Y., Klinc, F.E. & Tepetas, S. (2009). Identifying parent views regarding social skills. Procedia: Social and Behavioral Sciences,1, 1507-1512
Bar-on,R.(2000) emotional and social intelligence: insight form the emotional quotint inveretoy (E-Q-I).in r.bar-on& parker,J.D(ED)hand book of emotional intelligence(pp.363-388). sanfrancisco:jossey-bass.
Baruch-Feldman, Caren; Brondolo, Elizabeth; Ben-Dayan, Dena; Schwartz, Joseph(2002)” Sources of social support and burnout, job satisfaction, and productivity” Journal of Occupational Health Psychology. Jan Vol 7(1) 84-93
Braaten, S. (2002). Social skills training for youth: A research-based intervention, and talented students. Journal of Psychoeducational Assessment, ۲۴(۲), ۱۱۲-۱۲۲.
Bracken, B. A. & Brown, E. F. (2006). Behavioral identification and assessment of gifted and talented students. Journal of Psychoeducational Assessment, 24(2), 112-122.
Bracken, B. A. & Brown, E. F. (2006). Behavioral identification and assessment of gifted and talented students. Journal of Psychoeducational Assessment, ۲۴(۲), ۱۱۲-۱۲۲.
Chan, C. W., Hon, M. C., Chine, W. T., Lopez, V. )2004). Social Support and Coping in Chinese
Chen, H., Wang, Q, & Chen, X. (2001). School achievement and social behaviors: A cross-lagged regression analysis. Acta Psychological Sinica, 33(6), 532-536
Chen, N. S. , Kinshuk , C.W., Liu, C. (2011). Effects of matching teaching strategy to thinking style on learner’s quality of reflection in an online learning environment. Computers & Education, 56, 53–۶۴
Chien, L. L., Ko, H. C., & Wu, Y. W. (2007). The five-factor model of personality and depressive symptoms: One-year follow-up. Personality and Individual Differences, 43, 1013-10223.

–ضَحَکَ شَیخی وَ اِحتَقَنَ وَجهَه وَ قَالَ«اَلزِّوَاجُ سُنَّهُ اَللهِ وَ لَیسَ شَهوَهَ مِنَ الشَّهَوَاتِ»
وَ عُدتُ اَقُولُ«اَلدُّنیَا مُغرِیهٌ یَا شَیخی…»
–وَ لِهَذَا کَانَت مَعرَکَهُ اَلإنسَانِ مَعَ نَفسِه…
-ِمَاذَا خَلَّفَهَا اَللهُ هکَذَا؟؟
–أَستَغفِرُ اَللهَ … لَایَسأَلُ عَمَّا یَفعَلُ….
–دَائِمَاً أَبحَثُ عَن عِلَّهِ اَلأَشیَاءِ … عَن حِکمَتِهَا…
–فَکِّر کَیفَ شِئتَ یَا «عُثمَانُ» … لَکِن حِذَارَ أَن تَقتَرِبَ مِن حَافَّهِ الشَّکِّ، أَو یُخَالِطُ فِکرَکَ نَازِعَهً تَمَرُّدَ عَلَی حِکمَهِ اللهِ…
–کَیفَ؟
ثِق فِی عَدلِ اللهَ وَ حِکمَتِهِ…
نَعَم
أَنَا اَلمَخلُوقُ وَ هُوَ اَلخَالِقَ…
أَجَل
وَ شَتَّانِ بَینَ العَقلِ … وَ خَالِقِ العَقلِ
أَجَل
وَ مَیدَانُ الرُّوحِ فَسِیحِ….وَ البَصِیرَهُ الصَّافِیَهُ مَجَالاتٌ لَاحُدُودَ لَهَا» (الکیلانی، ۲۰۰۵م ۲۸)
۳-۱-۳-۱-۱-۴ لَیَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن یَنصُرُهُ
زمانی که«عثمان» و«عبدالرحیم» به منطقه مسکونی یکی از قبایل رسیدند و با رئیس قبیله دیدار کردند ناگهان سروکلهی«تام» کشیش مُبلِّغ پیدا شد. آنان با هم گفتگویی کوتاه داشته و سپس از هم جدا شدند اما ملاحظه کردند که«پدرتام» توانسته است تبلیغ خود را تاحدی پایه ریزی کرده و افرادی راجذب نماید. این امر برای«عثمان» و«عبدالرحیم» بسیار ناگوار بود اما با وجود این وضع نامساعد روزنهی امیدشان اخلاصی بود که آنها را به این مکان دور افتاده کشانده بود

«- قَالَ عَبدُالرَّحِیمِ مُعتَرِضَاً نَحنُ لَا نَملِکُ شَیئَاً، أَمَّا هُوَ فَیَملِکُ اَلکَثِیرَ…
مَاذَا تَعنِی؟؟
هُوَ أَجنَبِیٌّ، وَ بَعضُ اَلنَّاسِ یَتَّبِعُونَهُ وَ مَعَهُ اَلمَالُ وَ اَلخَدَمَاتُ اَلَّتِی یُقَدِّمُهَا لَهُم، ثُمَّ إِنَّهُ یَستَطِیعُ أَن یُوقِظَ اَلفِتَنُ اَلقَدِیمَهُ اَلَّتِی أَثَارَهَا اَلاِستَعمَارُ بَینَ«اَلإِیبُو» وَ«الهُوسَا» … وَ فِی ذَلِکَ خَطَرٌ کَبِیرٌاِستَمِع جَیِّدَاً یَا عَبدَاَلرَّحِیمِ… نَحنُ نُمَلِّکُ اَلصِّدقَ… «لَیَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن یَنصُرُهُ»لَقَد خَرَجتُ اَسَاسَاً فِی رِحلَهٍ اِلَی اَللهِ…. (الکیلانی، ۲۰۰۵م ۴۹).
سنت الهی بر این بوده که اهل باطل همیشه بیشتر از صاحبان حق از امکانات مادی برخوردار بودهاند. با نگاهی به داستانهای پیامبران در قرآن و سیرهی نبوی هم این امر را به وضوح میتوان دید. اما آنچه که سبب پیروزی حق میشود اخلاص، صدق و تجرد در خدمت به دین است و اینکه فرد مسلمان هرآنچه که در توان دارد در این راه بذل نماید و نتیجه را به خدا موکول کند.
این اصل بزرگ را کیلانی از زبان«عثمان» و در یکی از دشوارترین لحظات رمان بیان میدارد؛ لحظاتی که او در ادامه با تصویرگری هنرمندانهاش آن فضای سخت و یأس را به نمایش میگذارد و میگوید«- «وَ لَم یَمضِ عَلَی بَقَائِنَا بِبَیتِ اَلضِیَافَهِ سِوَی سَاعَتَینِ أَو ثَلَاثَهَ حَتَّی قَدَمَ إِلَینَا رَجُلٌ مِنَ الإِیبُو کَانَ قَصِیرُ اَلقَامَهِ، کَبِیرُ اَلرَأسِ، ضَیقُ اَلعَینَینِ، وَ وَجَدنَاهُ أَمَامَنَا فَجأَهً، لَم یَلقِ عَلَینَا اَلتَحِیَّهُ، اِستَطَعتُ أَن أَقرَأَ فِی عَینَیهِ اَلضَیقَیتَینِ شَیئَاً مَا، وَ مَعَ ذَلِکَ فَقَد اَبتَسَمتُ لَهُ مَرحَبَاً، لَم یَرِد عَلَی تَحِیَّتِی وَ إِنَّمَا وَقَفَ کَالصَنَمِ بِالبَابِ وَ فِی یَدَهُ رُمحُهُ الطَّوِیلُ، وَ قَالَ«اِرحَلَوا عَنِّی…»(همان).
در چنین اوضاعی است که این آیه بر زبان «عثمان»جاری می‌شود که از سوره ی حج است، خداوند می‌فرماید «إِنَّ اللَّهَ یُدَافِعُ عَنِ الَّذِینَ آمَنُوا إِنَّ اللَّهَ لَا یُحِبُّ کُلَّ خَوَّانٍ کَفُورٍ*أُذِنَ لِلَّذِینَ یُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِیرٌ ‏*‏الَّذِینَ أُخْرِجُوا مِن دِیَارِهِمْ بِغَیْرِ حَقٍّ إِلَّا أَن یَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِیَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ یُذْکَرُ فِیهَا اسْمُ اللَّهِ کَثِیرًا وَلَیَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن یَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِیٌّ عَزِیزٌ*‏الَّذِینَ إِن مَّکَّنَّاهُمْ فِی الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاهَ وَآتَوُا الزَّکَاهَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنکَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَهُ الْأُمُورِ»(الحج/ ۴۱-۳۸)
اشاره به این آیه در این فضای دشوار، از سنگینی بار ناامیدی میکاهد و فرد دعوتگر را به یاد وعدهی خداوند در یاری دادن مؤمنان میاندازد، گرچه تبشیر و استعمار دست به دست هم دادهاند اما اگر ملت نیجریه به سمت اسلام برگردند و دینشان را یاری دهند، پیروزی ازآن آنها خواهد بود. کیلانی تاکیدش بر این موضوع را با عبارت «اِستَمِع جَیِّدَاً»برجسته میسازد و تفاوت نیت خیر خواهانه«عثمان» با نیتهای شوم مبشران را به صورت ضمنی اینگونه بیان می‌کند«لَقَد خَرَجتُ اَسَاسَاً فِی رِحلَهٍ اِلَی اَللهِ».
کیلانی در این رمان میداند چگونه دیدگاه های اسلامی خود را در تمام صفحات آن توزیع کند و بدون اینکه روایتگری و زوم کردن بر روی یک موضوع خاص او را به گزارشگری و موعظه گویی بکشاند، او همچنین میداند چگونه از لحظات اوج آشفتگی، یا از جو روانی مناسب برای ابراز این عقاید و دیدگاه ها سود ببرد. این عقاید و دیدگاه ها در این حالت استمرار طبیعی لحظه یا فضا میشوند، با آن همخوان و هم صدا می‌گردند، به این ترتیب است که پویایی و رسایی هنری و قابلیت تاثیرگذاری را در خود حمل میکنند و این هنرمندانهترین اجرای مفهوم التزام است(خلیل، ۱۹۸۱م ۲۲۵).
۳-۱-۳-۱-۱-۵ وَلَقَدْ کَرَّمْنَا بَنِی آدَمَ
بعد از یک سری بحثها رابطه رئیس قبیله«عثمان» و«عبدالرحیم» بسیار بهتر از ابتدای ورودشان میشود به همین خاطر در یکی از شبها به عنوان پذیرایی و به رسم این قبایل دستور میدهد زنانی را بر آنان عرضه کنند، اما«عثمان» این امر را مؤدبانه رد کرده و از این حادثه برای عرضه کردن اسلام بر رئیس قبیله استفاده می‌کند
«-وَ دِینُنَا یَحرِمُ هَذَا اَللِّقَاءَ وَ یَعتَبِرُهُ غَیرُ شَرعِیٍّ … لَا اِستِمتَاعَ بِالنِّسَاءِ إِلَّا فِی ظِّلِ اَلزِّوَاجِ…
ضَحَکَ اَلزَّعِیمُ وَ قَالَإِذَن فَحَیَوانَاتٌ اَلغَابَهِ أَکثَر حُرِیَّهٍ وَ اِستِمتَاعَاً مِنکُم….
اِبتَسَمتُ قَائِلَاً هُم حَیَوَانَاتٌ یَا سَیِّدِی اَلزَّعِیم… وَ اَلإِنسَانُ غَیرُ اَلحَیَوَانِ
وَ أَخَذتُ أَشرَحُ لَهُ مَعنَی«وَ لَقَدْ کَرَّمْنَا بَنِی آدَمَ» وَ مَعنَی«وَ لَا تَقْرَبُوا الزِّنَا» وَ آدَابُ اَلإِسلَامِ فِی اَلعَلَاقَاتِ بَینَ اَلرَّجُلِ وَ اَلمَرأَهِ وَ اِستَطَالَ بِنَا اَلحَدِیثُ عَن نَظرَهِ دِینِنِا اِلَی اَلأَلوَانِ وَ اَلأَجنَاسِ وَ اَلدُّنیَا وَ اَلآخِرَهِ وَ اَلأَنبِیَاءِ وَ اَلرُّسُلِ وَ اَلکُتُبِ اَلمُقَدَّسَهِ»(الکیلانی، ۲۰۰۵م ۴۹).
کیلانی برای القای مفاهیمی که در نظر دارد در طول رمان صحنههایی توجه برانگیز میآفریند و در بزنگاه حساس آن صحنهها متونی منتخب و کوتاه را به صورتی گیرا داخل در متن اصلی می‌کند. از جمله او به آیاتی اشاره می کند که هرکدام پیام بزرگی در درون خود دارند، یکی آیهی مربوط به تکریم انسان است که در سوره ی اسراء می فرماید‏«وَ لَقَدْ کَرَّمْنَا بَنِی آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِی الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّیِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى کَثِیرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِیلًا‏»(الإسراء/۷۰) و دیگری نیز آیهای از همان سوره در مورد اجتناب از زنا و سایر انحرافات جنسی است که میفرماید«‏وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ کَانَ فَاحِشَهً وَسَاءَ سَبِیلًا‏»(الإسراء/۲۳).
در این رمان«عثمان» در قالب یک دعوتگر مسلمان پیوسته مباحثی را با بومیان منطقه و دیگر شخصیتهای رمان مطرح میکند. او از توانایی خوبی در بحث کردن و توجیه مخاطب برخوردار است و«نمونهی یک مسلمان واقعگرایی است که در عالم اوهام و خیالات پرواز نمی‌کند، بلکه بدون هرگونه فریبکاری و تکلف کاملا در عالم واقع زندگی می‌کند و دیدگاهش نسبت به اسلام دیدگاهی کامل و فراگیر است که انسان، زندگی و جهان هستی را در بر میگیرد»(یاسین، ۱۴۱۶هـ) و بر همین اساس است که میبینیم مخاطبانش زود دعوتش را میپذیرند.
۳-۱-۳-۱-۱-۶ لاَ نُفَرِّقُ بَیْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ
در گفتگوی زیر مشاهده میکنیم که چگونه«عثمان» با بیانی شیوا و در جای مناسب و بعد از جلب اعتماد رئیس قبیله کم کم توانسته دیدگاه او را نسبت به اسلام و مسیحیت کاملا تغییر دهد. گویا نویسنده با بیان این مفاهیم در این قالب زیبا میخواهد برای خوانندهی مسلمان هنر دعوتگری را به نمایش گذارد. علاوه بر آیات سورهی توحید«قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ*اللَّهُ الصَّمَدُ*لَمْ یَلِدْ وَلَمْ یُولَدْ*وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُوًا أَحَدٌ»(الإخلاص/۴-۱)، آیهای که در پایان گفتگو آمده بینامتنی مسقیمی با آیهای از سورهی بقره دارد که میفرماید«‏آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَیْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ کُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَ مَلَائِکَتِهِ وَ کُتُبِهِ وَ رُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَیْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَ قَالُوا سَمِعْنَا وَ أَطَعْنَا غُفْرَانَکَ رَبَّنَا وَ إِلَیْکَ الْمَصِیرُ‏»(البقره/۲۸۵).
این امر یکی از ویژگیهای رمانهای کیلانی است؛ او در رمانهایش به طور غیر مستقیم، اسلوب و راهکار صحیح دعوت به سوی خدا را برای فرد دعوتگر ترسیم مینماید و در این باره دیدگاه ها و پیشنهادهای خاص خود را دارد. جالب اینجاست که این راهکارها به صورت فرضیات و پیچیدگیهای منطقی بیان نشدهاند بلکه از طریق داستان و در طی حوادثی آمدهاند که خواننده با فکر و عاطفه با آن در کنش باشد(العرینی، ۱۹۸۹م ۳۱۵).
مجموعهی بحثهایی که در این گفتگو آمده است نمونهی خوبی از نزاع موجود بین اسلام و مسیحیت در میان بومیان نیجریه است؛ مسائلی چون توحید خداوند و اینکه عیسی فرزند او نیست، حقانیت دعوت پیامبر صلی الله علیه و سلم، زیبا و بجا بودن احکام اسلام و…. از مفاهیم بنیادینی است که در مقابله با مسألهی تبشیر باید مورد توجه دعوتگر مسلمان باشد؛ این است که در رمان«عمالقه الشمال» میبینیم که چگونه نویسنده توانسته اطلاعات فراوانی پیرامون مسألهی تبشیر در آفریقا ارائه دهد. نکتهی قابل توجه این است که وی توانسته این مضامین فکری را طوری در ساختار رمان بگنجاند که خواننده، خود را با اشخاص و حوادث رمان هماهنگ کند(العرینی، ۱۹۸۹م ۲۷۳).
گفتگویی بین رئیس قبیله و«عثمان» پیرامون اسلام انجام می‌شود در این گفتگو بسیاری از مفاهیم دینی به صورت مستقیم و غیر مستقیم آمده است
«-اَلسُّهُولَهُ لَیسَت عَیبَاً وَ اَللهُ یُخَاطِبُ اَلبَشَرَ جَمِیعَاً بِصَرفِ اَلنَّظَرِ عَن تَفَاوتٍ قدرَاتِهِمِ اَلعَقلِیَّهِ، اَلبَسَاطَهُ مِیزَهٌ وَ لَیسَت عَیبَاً… لِذَا آمَنَ اَلعَبِیدُ وَ اَلسَادَهُ بِمُحَمَّدٍ صَلَّی اَللهَ عَلَیهِ وَ سَلَّمَ وَ تَبِعَهُ کِبارُ اَلشُّعَرَاء وَ اَلحُکَمَاءُ وَ اَلقَادَهُ وَ اَلجُنُودُ… لِأَنَّ کَلِمَاتِه اَلصَّادِقَهَ اِستَطَاعَت أَن تَدخُلَ کُلَّ قَلبٍ…مَا مَعنَی کَلِمَهُ اَللهِ؟؟
خَالِقُ اَلکَونِ بِمَن فِیهِ وَ مَا فِیهِ
أَلَیسَ لَهُ وَلَدٌ؟؟
اَلکُلُّ سَوَاسِیَّهٌ… اَلبَشَرُ جَمِیعَاً سَوَاءٌ… أَمَامَ اَللهِ… وَ هُوَ اَلوَاحِدُ الأَحَدُ، لَمْ یَلِدْ وَلَمْ یُولَدْ وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُوًا أَحَدٌ…
تَمَلمَلَ اَلزَّعِیمُ فِی جَلسَتِهِ وَ قَالَ لِمَاذَا یَکرِه اَلنَّصَارَی نَبِیَّکُم؟؟
أَمَّا نَحنُ فَنُؤمِنَ بِنَبِیِّهِم….
وَ قَالَ وَ قَد اِزدَادَت دِهشَتُهُ أَمرُکَ عَجِیبٌ…
یَقُولُ اَلقُرآنُ«آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَیْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ کُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِکَتِهِ وَکُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَیْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ» (الکیلانی، ۲۰۰۵م ۵۳).
۳-۱-۳-۱-۱-۷ وَ مَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ
زمانی که«عثمان» همراه با«عبدالرحیم» در داخل جنگل پرسه میزدند ناگهان همان فرد بومی که از آنها خواسته بود آن منطقه را ترک کنند تیری را از پشت به سمت«عثمان» شلیک کرده و او را زخمی می‌کند، بعد از ظهر همان روز فردی که تیر را شلیک کرده بود دستگیر و محاکمه می‌شود، علی رغم اینکه رئیس قبیله میخواهد او را بکشد اما«عثمان» میگوید«قُلتُ فِی ضَرَاعَهٍ أَنَا صَاحِبُ اَلحَقِّ، وَ قَد عَفَوتُ عَنهُ… یَقُولُ اَللهُ فِی کِتَابِهِ اَلعَزِیزِ«وَ مَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ»(الکیلانی، ۲۰۰۵م ۶۰)
آیهای که از زبان«عثمان» بیان می‌شود بینامتنی مسقیم با آیهی سوره شوری دارد که میفرماید«‏وَجَزَاءُ سَیِّئَهٍ سَیِّئَهٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لَا یُحِبُّ الظَّالِمِینَ‏»الشوری/۴۰)در این رمان«عثمان» نمادی از یک مسلمان متعهد و فهمیده است او« با خود پیمان بسته تا آخر دعوتش را ادامه دهد با وجود مشکلاتی که با آن مواجه می‌شود، حتی قصد ترور، او را از ادامهی راه باز نداشته و در مبارزه با جدایی طلبان بیافرا تا پیروزی برآنها شرکت میجوید. او یک شخصیت مثبت است که توانایی زیادی در غنیمت شمردن فرصتها برای تاثیرگذاری بر دیگران جهت تغییر اوضاع به سمت بهتر شدن دارد»(یاسین، ۱۴۱۶هـ).
آنچه که حائز اهمیت است اسلوب گیرای کیلانی در تشویق مخاطب به مکارم اخلاق است، چرا که«عرضه نمودن یک شخصیت در رمان و توضیح کارهای بزرگی که انجام میدهد واینکه بعد بگذاریم خواننده خودش عظمت تبعاتی که این کار بزرگ بر دوش آن شخصیت تحمیل مینماید را درک کند، منجر به این می‌شود که خواننده با تاثیر از اسلوب رماننویس در شخصیت پردازی به این شخصیت اقتدا نماید»(العرینی، ۱۹۸۹م ۳۰۷).
۳-۱-۳-۱-۲ بینامتنی ضمنی
نجیب کیلانی همچنین شماری از آیات قرآن را به صورت ضمنی در اثنای رمان آورده است، بطوری که با تغییری اندک در متن آیه، همان مضمون را از زبان یکی از شخصیتهای رمان بیان کرده است، در زیر مواردی که پیرامون تحریم ازدواج با کافران، رزاق بودن خداوند، بهشت، هجرت، ترجیح خدا و رسول جهاد بر غیر آن و قضا و قدر که با آیات قرآن بینامتنی مستقیم دارند را بررسی نموده ایم.

۱-کمک به سایر همکاران (نوع دوستی) ۲- کمک به مشتریان خارجی
۳- وجدان کاری

فار و همکاران

۲۰۰۴

نوع دوستی ۲-وظیفه شناسی ۳-روحیه جوانمردی ۴-ادب و مهربانی ۵- فضیلت مدنی ۶-مشارکت وظیفه ای ۷-مشارکت دفاعی ۸-وفاداری سازمانی ۹-رای و نظر

ارهارت

۲۰۰۴

رفتارهای کمکی ۲- وظیفه شناسی

کاستر و همکاران

۲۰۰۴

۱-نوع دوستی ۲-وجدان کاری۳- روحیه جوانمردی ۴-فضیلت مدنی

کرنودل

۲۰۰۷

۱-پذیرش سازمانی ۲-روحیه جوانمردی ۳-وفاداری سازمانی ۴-ابتکارات فردی ۵-فضیلت مدنی ۶-رفتارهای کمک کننده ۷-توسعه شخصی

جدول ۲-۳) ابعاد مختلف ارائه شده برای رفتارشهروندی سازمانی از سوی نظریه پردازان

( اینجا فقط تکه ای از متن فایل پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

شاید بتوان گفت معتبرترین تقسیم بندی ارائه شده درباره ابعاد و مولفه های رفتار شهروندی سازمانی توسط ارگان ارائه شده است که در تحقیق های مختلف مورد استفاده قرار می گیرد (مارکوزی و زین ،۲۰۰۴) به دلیل ظرافت مفهوم سازی ارگان از رفتار شهروندی سازمانی ، بعدها پدساکف ، مکنزی ، مورمن و فیتر در پژوهش های خود ، از الگوی او استفاده نمودند . ارگان پنج بعد زیر را بعنوان ابعاد شهروندی سازمانی بیان کرد :
رفتار شهروندی سازمانی
وظیفه شناسی
نوع دوستی
احترام و تکریم
جوانمردی
فضیلت شهروندی
نمودار ۲-۴) الگوی رفتار شهروندی سازمانی ارگان
وظیفه شناسی :
وظیفه شناسی حاکی از رفتاری است که فرد در اجرای یک شغل ، بیش از الزامات و حداقل وظیفه ای عمل میکند (هویدا و نادری ۱۳۸۸) .به عبارت دیگر افرادی که دارای رفتار شهروندی مترقی هستند در بدترین شرایط و حتی در حالت بیماری و ناتوانی هم به کار ادامه می دهند ، که این نشان دهنده وظیفه شناسی بالای آنهاست (رامین مهر و همکاران ۱۳۸۸) این گونه رفتارها اعتماد را در بین کارکنان افزایش می دهد .
اگر کارکنان به موقع سر کارشان حاضر شوند ؛ از زمان به طور اثربخش استفاده نمایند ؛ ترجیحاً از پذیرش درخواست استراحت و مرخصیهای اضافی خودداری نمایند و تلاش کنند که از قوانین و مقررات سازمانی حتی در صورتی که با شخصیت و روحیات آنها سازگار نباشد و در شرایطی که کسی نظاره گر آنها نیست، پیروی نمایند ؛ معلوم خواهد شد که این افراد در سازمان حس وظیفه شناسی بالایی دارند. (ایوبی راد ۱۳۸۸) باید توجه نمود که پژوهش گران مختلف ، وجدان کاری را معادل وظیفه شناسی به کار برده اند .
نوع دوستی :
نوع دوستی به معنای کمک به همکاران در تکمیل کارها در شرایط غیر معمول می باشد (جرج و رینو۲۰۰۶؛به نقل از ایوبی راد ۱۳۸۸) .این حالت به رفتارهای مفید و سودبخش ، از قبیل ایجاد صمیمیت ،همدلی و دلسوزی میان همکاران اشاره دارد که خواه به شکل مستقیم و یا غیر مستقیم به کارکنانی که دارای مشکلات کاری هستند کمک می کند . البته برخی از صاحب نظران رفتار شهروندی ، مانند پادساکف، ابعاد نوع دوستی و وظیفه شناسی را در یک طبقه قرار می دهند و از آنها به عنوان ((رفتارهای کمکی )) نام می برند (اسلامی و سیار ،۱۳۸۷) این قابلیت عموماً در جهت یاری رساندن به دیگران می باشد و با بهبود عملکرد افراد ، منجر به افزایش اثربخشی سازمان می گردد ؛ یعنی اگر کارکنان به طور داوطلبانه به همکارانی که حجم کاری سنگینی دارند کمک کنند ؛ وظایف همکارانی که غیبت موجه دارند را انجام دهند و در صورتی که نسبت به رفع مشکلات روحی همکاران در واحد سازمانی خود اهتمام ورزند ؛ دارای قابلیت بالای نوع دوستی هستند. (ایوبی راد ۱۳۸۸).
فضیلت شهروندی :
فضیلت شهروندی یا مدنی شامل رفتارهایی از قبیل حضور در فعالیت های فوق برنامه و اضافی (آن هم زمانی که این حضور ضروری نباشد ) ، حمایت از توسعه و تغییرات ارائه شده توسط مدیران سازمان ، تمایل به مطالعه کتاب ، مجلات و افزایش اطلاعات عمومی و اهمیت دادن به نصب پوستر و اطلاعیه در سازمان برای آگاهی دیگران ، می شود (ارگان ، ۱۹۹۸) . بر این اساس یک شهروند سازمانی خوب نه تنها باید از مباحث روز سازمان آگاه باشد بلکه باید درباره آن ها اظهار نظر کند و در حل آنها نیز مشارکت فعالانه داشته باشد (رامین مهر و همکاران ۱۳۸۸) . این مفهوم را اخلاق شهری یا آداب اجتماعی نیز نامیده اند . اخلاق شهری یا آداب اجتماعی می تواند به عنوان مشارکت در فرایندهای سیاسی سازمان ، ابراز عقاید ، پرداختن به مسائل کاری در وقت شخصی کارکنان ، مشارکت در رویدادهای سازمان ،حضور داوطلبانه در جلسات و درگیر شدن با مسائل سازمانی و غیره در نظر گرفته شود (کرنودل ۲۰۰۳ ؛ به نقل از ایوبی راد ،۱۳۸۸) . این که فرد از بهبودها و تغییرات سازمانی با خبر باشد . در جلسات سازمانی نه تنها حضور داشته باشد ، بلکه مشارکت فعالانه داشته باشد و این که فرد در بیرون و داخل سازمان تصویر بهتری از سازمان خود ارائه دهد ؛ نشانگر فضیلت شهروندی بالای اوست. (ایوبی راد۱۳۸۸)
جوانمردی:
تاکید برجنبه های مثبت سازمان به جای جنبه های منفی آن را جوانمردی در سازمان اطلاق میکنیم ؛که عبارت است از تمایل به شکیبایی در مقابل مزاحمت های اجتناب ناپذیر و اجحافهای کاری بدون اینکه گله و شکایتی صورت گیرد (اسلامی ۱۳۸۷) .لذا جوانمردی تحت عنوان توانایی کارکنان در وفق دادن خود با سختیها و ناسازگاریهای محیط کار بدون اینکه به طور شفاهی یا رسمی اعتراض و یا شکایتی داشته باشد ، تعریف میشود و شامل عدم ابراز شکوه ها و گلایه مندیهای جزئی ، عدم عیبجویی و ایراد گرفتن از آنچه سازمان در حال انجام آن است ، عدم ابراز رنجش و دلخوری نسبت به هر گونه تغییری که مدیریت مطرح می نماید ، می باشد . این که فرد تنها به مشکلات کاری خود نیندیشد و دیگران را نیز مد نظر داشته باشد، نشان دهنده جوانمردی او است. (ایوبی راد ۱۳۸۸)
احترام و تکریم :
این بعد شامل تمام دور اندیشی ها از طرف فرد به منظور جلوگیری از وقوع مشکلات کاری در ارتباط با دیگر کارکنان است. احترام به حقوق و امتیازهای دیگران ، مشورت با کسانی که ممکن است تحت تاثیر تصمیم یا اقدام فرد قرار گیرند و مطلع ساختن دیگران قبل از انجام هر اقدام مهمی ، میتواند نشان دهنده احترام و نزاکت باشد. (ایوبی راد ۱۳۸۸) این مفهوم مبین نحوه ی رفتار افراد با همکاران ، سرپرستان و مخاطبان سازمان (ارگان ، ۱۹۹۸) و انجام کارهایی که در سازمان ضروری نیستند ، اما انجام آنها به سود سازمان است ، می باشد (کاسترو وهمکاران ۱۶۹،۲۰۰۴) افرادی که در سازمان با احترام و تکریم با دیگران رفتار میکنند دارای رفتار شهروندی مترقی هستند. (اسلامی ۱۳۸۷)
ارگان بعد از برشمردن این ابعاد ، یادآوری می کند که هر پنج بعد رفتار شهروندی ممکن است همزمان ظهور پیدا نکنند ، مثلا افرادی که ما فکر می کنیم دارای بعد وظیفه شناسی هستند ممکن است همیشه نوع دوست و فداکار نباشند و یا اینکه برخی از این ابعاد، مانند نوع دوستی و وظیفه شناسی تاکتیکی برای تحت فشار قرار دادن مدیران سازمان باشد. (کاسترو و همکاران،۲۰۰۴)
۲-۴-۵- انواع رفتار شهروندی سازمانی :
گراهام معتقد است رفتار شهروندی در سه حالت مختلف بروز می یابد ؛ که شامل اطاعت سازمانی ، وفاداری سازمانی و مشارکت سازمانی می شود :
اطاعت سازمانی : این واژه توصیف کننده رفتارهایی است که ضرورت و مطلوبیتشان شناسایی و در ساختار معقولی از نظم و مقررات پذیرفته شده اند . شاخص های اطاعت سازمانی رفتارهایی نظیر احترام به قوانین سازمانی ، انجام وظایف به طور کامل و انجام دادن مسئولیت ها با توجه به منابع سازمانی مانند حاضر شدن به موقع در محل کار و یا پیروی از قوانین ، مقررات و دستورالعمل های موجود در محل کار است .

جدول ۳-۱٫ ترکیب سیمان مصرفی ۵۰
جدول ۳-۲٫ دانه بندی سنگدانه های مصرفی ۵۱
جدول ۳-۳٫ آزمایش لس آنجلس برای ترکیب A 53

( اینجا فقط تکه ای از متن فایل پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

جدول۳-۴٫ آزمایش لس آنجلس برای ترکیب B 53
جدول ۳-۵٫ آزمایش لس آنجلس برای ترکیب C 53
جدول ۳-۶٫ نتایج آزمایش لس آنجلس برای ترکیب های A و B و C 54
جدول ۳-۷٫ مشخصات نانوسیلیس مصرفی ۵۴
جدول ۳-۸٫ مشخصات میکروسیلیس مصرفی ۵۵
جدول ۳-۹٫ مشخصات فوق روان کننده مصرفی ۵۶
جدول ۳-۱۰٫ مشخصات طرح اختلاطها ۵۹
جدول ۴–۱٫ نتایج آزمایش مقاومت فشاری برای طرح اختلاطهای حاوی نانوسیلیس ۶۵
جدول ۴–۲٫ نتایج آزمایش مقاومت فشاری برای طرح اختلاط های حاوی میکروسیلیس ۶۸
جدول۴–۳٫ نتایج آزمایش مقاومت فشاری برای طرح اختلاط های حاوی اختلاط نانو با میکرو ۷۰
جدول ۴-۴٫ نتایج آزمایش مقاومت کششی غیرمستقیم برای طرح اختلاطهای حاوی نانوسیلیس ۷۵
جدول ۴– ۵٫ نتایج آزمایش مقاومت کششی غیرمستقیم برای طرح اختلاطهای حاوی میکروسیلیس ۷۷
جدول ۴–۶٫ نتایج آزمایش مقاومت کششی برای طرح اختلاط های حاوی اختلاط نانو با میکروسیلیس ۸۰
جدول ۴–۷٫ نتایج آزمایش اولتراسونیک برای نمونه های حاوی نانوسیلیس ۸۶
جدول ۴–۸٫ نتایج آزمایش اولتراسونیک برای نمونه های حاوی میکروسیلیس ۸۸
جدول ۴–۹٫ نتایج آزمایش آولتراسونیک برای نمونه های حاوی اختلاط نانوسیلیس با میکروسیلیس ۹۰
جدول ۴–۱۰٫ نتایج آزمایش جمع شدگی برای طرح اختلاطهای حاوی نانوسیلیس ۹۷
جدول ۴–۱۱٫ نتایج آزمایش جمع شدگی برای طرح اختلاطهای حاوی میکروسیلیس ۹۹
جدول۴-۱۲٫ نتایج آزمایش جمع شدگی برای طرح اختلاطهای حاوی اختلاط نانو با میکروسیلیس ۱۰۱
فهرست اشکال
شکل ۱-۱٫ بتن ساخته شده توسط شرکت وندیداد ۹
شکل ۲-۱٫ سنگ پرلیت ۲۰
شکل ۲-۲٫ لیکای درشت دانه ۲۱
شکل ۲-۳٫ مصالح گوناگون با مقایسه مقاومت حرارتی بلوک های لیکا ۲۳
شکل ۲-۴٫ پروژه های کار شده با محصولات لیکا ۲۶
شکل ۳-۱٫ نمودار دانه بندی شن مصرفی ۵۲
شکل ۳-۲٫ نمونه منشوری جهت انجام آزمایش جمع شدگی ۵۷
شکل۴-۱٫ دستگاه آزمایش مقاومت فشاری و کششی غیرمستقیم ۶۳
شکل ۴–۲٫ روند تغییرات مقاومت فشاری با افزایش درصد نانوسیلیس ۶۶
شکل۴–۳٫ درصد افزایش مقاومت فشاری با افزایش نانو نسبت به نمونه شاهد ۶۷
شکل ۴– ۴٫ روند تغییرات مقاومت فشاری با افزایش درصد میکروسیلیس ۶۹
شکل ۴– ۵٫ روند تغییرات مقاومت فشاری در اثر اختلاط نانوسیلیس با میکروسیلیس ۷۱
شکل ۴– ۶٫ روند تغییرات مقاومت فشاری در اثر اختلاط نانوسیلیس با میکروسیلیس ۷۲
شکل ۴– ۷٫ روند تغییرات مقاومت کششی با درصد نانو ۷۶
شکل ۴-۸ . روند تغییر مقاومت کششی با درصد میکرو ۷۸
شکل ۴– ۹٫ روند تغییرات مقاومت کششی با افزودن نانوسیلیس به میکروسیلیس ۸۱
شکل ۴– ۱۰٫ روند تغییرات مقاومت کششی با افزودن نانوسیلیس به میکروسیلیس ۸۲
شکل ۴-۱۱٫ سونیسکوپ مورد استفاده در آزمایش التراسونیک(تعیین مدول الاستیسیته دینامیکی) ۸۴
شکل ۴– ۱۲٫ روند تغییر مدول الاستیسیته با افزایش درصد نانوسیلیس ۸۷
شکل ۴– ۱۳٫ روند تغییرات مدول الاستیسیته دینامیکی با افزایش میکروسیلیس ۸۹
شکل ۴– ۱۴٫ روند تغییرات مدول الاستیسیته دینامیکی با افزودن نانوسیلیس به میکروسیلیس ۹۱
شکل ۴– ۱۵٫ روند تغییرات مدول الاستیسیته دینامیکی با افزودن نانوسیلیس به میکروسیلیس ۹۲
شکل ۴– ۱۶٫ روند تغییرات کرنش با افزایش درصد نانوسیلیس ۹۸
شکل ۴– ۱۷٫ روند تغییرات کرنش با افزایش درصد میکروسیلیس ۱۰۰
شکل ۴– ۱۸٫ روند تغییرات کرنش با اختلاط نانو با ۷٫۵ درصد میکروسیلیس ۱۰۲
شکل ۴– ۱۹٫ روند تغییرات کرنش با اختلاط نانو با ۱۵ درصد میکروسیلیس ۱۰۳
فصل اول: